نشریه قرآنی سراج منیر

نشریه قرآنی سراج منیر گامی است ناچیز در مسیر نورانی و بی انتهای قرآن کریم و اهل بیت علیهم السلام

نشریه قرآنی سراج منیر

نشریه قرآنی سراج منیر گامی است ناچیز در مسیر نورانی و بی انتهای قرآن کریم و اهل بیت علیهم السلام

نشریه قرآنی سراج منیر

باسمه تعالی
سعی حقیر در این وبلاگ این است که در حد توان آشنایی بیشتری نسبت به ارزشمندترین یادگاران پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) یعنی قرآن کریم و اهل بیت (علیهم السلام) پیدا کنیم و در مسیر بندگی و تقرب به خدای متعال به دامان آن دو ثقل الاهی تمسک جوییم که راهیابی به حقیقت بندگی جز از طریق آن دو ، میسر نمی گردد.(واحد قرآن و عترت علیهم السلام مدرسه حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف)

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
  • ۱۵ آبان ۰۱، ۱۵:۲۲ - شاگرد بنّا
    احسنت
نویسندگان

۹۶۹ مطلب توسط «ابراهیم سامانی» ثبت شده است

۲۶
آذر

بسم الله الرحمان الرحیم

اینکه پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرموده باشند هر کس به من بشارت دهد ماه صفر تمام شده است بهشت بر او واجب می شود سندیتی ندارد و درست نیست.

مرحوم شیخ عباس قمی می گوید این ماه معروف است به نحوست . توجه کنید معروف است نه اینکه واقعا اینگونه است.مستند این معروفیت حدیثی از پیامبر اعظم صلّى اللَّه علیه و آله است که فرمودند «من بشرنی بخروج آذار فله الجنه» هر که مرا به خارج شدن از ماه آذار بشارت دهد پس بهشت بر او واجب است.

حال ببینیم آیا واقعا چنین چیزی صحت دارد یا نه ؟

برای روشن شدن بحث متن کامل روایت را خدمت شما عزیزان تقدیم می کنیم :


  • ابراهیم سامانی
۲۴
آذر

قابل توجه ما طلبه ها

این‏طور نباشد که وقتى بالاى منبر مى‏ رویم، یک مقدار لفّاظى کنیم و حرف بزنیم و اگر احیاناً مطلبى هم ذکر مى‏ کنیم، مطلب سستى باشد که نه فقط ایمانها را زیاد نمى‏ کند، بلکه به تضعیف ایمانِ مستمعین مى‏ پردازد. اگر این‏طور هم شد، ما از جلسات مذکور به فواید و مقاصدِ موردِ نظر نرسیده‏ ایم.
متأسفانه باید عرض کنم که گاهى چنین مواردى دیده مى ‏شود. یعنى بعضاً گوینده‏ اى در یک مجلس به نقل مطلبى مى‏ پردازد که هم از لحاظ استدلال و پایه‏ ى مدرک عقلى یا نقلى سست است و هم از لحاظ تأثیر در ذهنِ یک مستمعِ مستبصر و اهل منطق و استدلال، ویرانگر است. 

بیانات امام خامنه ای - 1374

  • ابراهیم سامانی
۲۳
آذر



قسمی از بیانات بسیار مهم امام خامنه ای در جمع روحانیون استان «کهکیلویه و بویراحمد» در آستانه‏ ى ماه محرّم‏
17/ 03/ 1373

امروز عمومِ جوانان کشور- از دختر و پسر گرفته تا زن و مرد، و حتى غیر جوانان- ذهنشان باز است. اگر دیروز- قبل از انقلاب- جوانان دانشجو از این ویژگى برخوردار بودند، امروز مخصوص آن‏ها نیست و همه، مسائل را با چشم بصیرت و با استبصار نگاه مى‏ کنند و مى ‏خواهند بفهمند. یک بخشِ مهم از حادثه‏ ى فرهنگى در جامعه‏ ى امروز ما این است که این‏ها در معرض شبهات قرار مى‏ گیرند. یعنى دشمنان شبهه‏ القا مى‏ کنند. دشمنان هم نه؛ منکرینِ فکرِ من و شما به القاى شبهه‏ مى‏ پردازند. مگر مى‏ شود گفت هرکس فکر ما را قبول ندارد، لال شود، حرف نزند، و هیچ شبهه‏ اى القا نکند؟ مگر مى‏ شود این‏طور گفت؟ به‏ هرحال حرف مى ‏زنند، مطلب مى‏ پراکنند، به ایجاد تردید مى‏ پردازند و شبهات درست مى‏ کنند. مهم این است که مطلبى که شما مى‏ گویید، برطرف‏کننده‏ ى شبهه‏ باشد و آن را زیاد نکند.
 
لطفا بقیه را بخوانید

  • ابراهیم سامانی
۱۶
آذر

هنگام مطالعه در قرآن و کلمات اهل بیت علیهم السلام به خطبه فوق العاده ای از امیر بیان امیرالمومنین امام علی علیه السلام برخوردم ، خیلی نظرمو جلب کرد گویا حضرت راجع به مسائل روز دارن صحبت میکنن .

قسمت کوتاهی از این خطبه نورانی با کمی تغییر در کتاب شریف نهج البلاغه آمده (خطبه 50 نسخه صبحی صالح) که حقیر متن کامل خطبه شریفه را از کتاب ارزشمند مرحوم کلینی (الکافی) همراه با ترجمه آن خدمتتان ارائه می کنم ، بسیار آموزنده و کاملا بر مسائل روز جامعه و دنیای امروز منطبق است .

خطبه امیر المؤمنین علیه السّلام در تبیین فتنه ، نهى از هواپرستى و بدعت در دین

سلیم بن قیس هلالى مى‏گوید: امیر المؤمنین علیه السّلام خطبه خواند و خدا را سپاس و ستایش نمود، و سپس بر پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم درود فرستاد و فرمود: همانا از دو خصلت بر شما هراسانم؛ پیروى از هواى نفس و آرزوى طولانى. اما پیروى از هواى نفس از پیروی حق باز مى‏ دارد، و اما آرزوى موجب فراموشی آخرت می شود . همانا دنیا، پشت کنان، کوچ کرده و مى‏رود و آخرت، کوچ کرده و به سوى ما مى‏آید، و هر کدام را فرزندانى است، پس شما از فرزندان آخرت باشید و از فرزندان دنیا نباشید، چه، امروز روز عمل است نه محاسبه و فردا روز محاسبه است نه عمل ، و قطعا فتنه‏ ها و آشوب‏ها از هواپرستى و تبعیت از هوای نفس آغاز مى‏ شود و از بدعت در احکام دین (یعنی احکام خود ساخته) ، شروع مى‏ گردد. در این احکام خود ساخته و ابداعی با (کتاب خدا) حکم خدا مخالفت مى‏ شود و اشخاصی اشخاص دیگر را بر غیر دین خدا یارى و پیروى مى‏ نمایند.


  • ابراهیم سامانی
۱۳
آذر

خوارج در کلام امام خامنه ای

من در باره‏ى این خوارج‏، خیلى حساسم. در سابق، روى تاریخ و زندگى این‏ها، خیلى هم مطالعه کردم. در زبان معروف، خوارج‏ را به مقدسهاى متحجر تشبیه مى‏کنند؛ اما اشتباه است. مسأله‏ى خوارج‏، اصلًا این‏طورى نیست. مقدسِ متحجرِ گوشه‏گیرى که به کسى کارى ندارد و حرف نو را هم قبول نمى‏کند، این کجا، خوارج‏ کجا؟ خوارج‏ مى‏رفتند سر راه مى‏گرفتند، مى‏کشتند، مى‏دریدند و مى‏زدند؛ این حرفها چیست؟ اگر این‏ها آدم‏هایى بودند که یک‏گوشه نشسته بودند و عبا را بر سر کشیده بودند، امیر المؤمنین که با این‏ها کارى نداشت. عده‏یى از اصحاب عبد الله بن مسعود در جنگ گفتند: «لا لک و لا علیک». حالا خدا عالم است که آیا عبد الله بن مسعود هم خودش جزو این‏ها بود، یا نبود؛ اختلاف است. من در ذهنم این است که خود عبد الله بن مسعود هم متأسفانه جزو همین عده بوده است. اصحاب عبد الله بن مسعود، مقدس‏مآبها بودند. به امیر المؤمنین گفتند: در جنگى که تو بخواهى بروى با کفار و مردم روم و سایر جاها بجنگى، ما با تو مى‏آییم و در خدمتت هستیم؛ اما اگر بخواهى با مسلمانان بجنگى‏ با اهل بصره و اهل شام ما در کنار تو نمى‏جنگیم؛ نه با تو مى‏جنگیم، نه بر تو مى‏جنگیم. حالا امیر المؤمنین این‏ها را چه‏ کار کند؟


  • ابراهیم سامانی
۱۳
آذر


امروز بمناسبت سالروز پایان جنگ صفین مطالبی را خدمت شما عزیزان عرضه می دارم 

علت انتخاب جنگ توسط امیر المؤمنین علیه السّلام در جمل و صفّین‏
سلیم مى‏گوید: از امیر المؤمنین علیه السّلام شنیدم که در روز جمل و روز صفّین مى‏فرمود:
من نظر کردم و یکى از دو راه را در پیش روى خود دیدم: یا کفر به خداوند و انکار آنچه خداى تعالى نازل کرده است، و یا جهاد در راه خدا و امر به معروف و نهى از منکر. من جهاد در راه خدا و امر به معروف و نهى از منکر را بر کفر به خداوند و انکار آنچه خدا نازل کرده و گرفتارى به زنجیرها در آتش جهنم ترجیح دادم، (البته) آنگاه که یارانى پیدا کردم.

و فرمود: من از زمانى که پیامبر صلى اللَّه علیه و آله از دنیا رفته همچنان مظلوم بوده‏ ام. اگر قبل از امروز یارانى براى احیاى کتاب و سنّت مى‏ یافتم- همچنان که امروز یافته‏ ام- مى‏ جنگیدم و نشستن برایم جایز نبود (1).

این حدیث در کتب دیگر:

1 . کتاب صفّین (نصر بن مزاحم): ص 474.
 .2
تفسیر عیاشى: ج 2 ص 77 ح 23.
3
. حلیة الاولیاء: ج 1 ص 85.
4
. تاریخ دمشق: ج 35 ص 900.
 .5
فتوح ابن اعثم: ج 3 ص 264 و 284.
6
. الاخبار الطوال: ص 188.
7
. نظم درر السمطین: ص 118.
8
. نزهة الابرار بروایت علّامه امینى در ثمرات الاسفار.
______________________________
(1) هلالى، سلیم بن قیس، أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم بن قیس هلالی ؛ ص582 حدیث 53

  • ابراهیم سامانی
۲۹
آبان

پاسخ به شبهه انتقام از  قاتلین امام حسین (علیه السلام) و پیروان و فرزندان قاتلین از زبان آیت الله طیب در تفسیر اطیب البیان

بسم الله الرحمان الرحیم

الإسراء : 33  «وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتی‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً»
و کسى را که خدا کشتنش را حرام کرده [و به جانش حرمت نهاده‏] جز به حق نکشید، و هر کس مظلوم [و به ناحق‏] کشته شود، براى وارثش تسلّطى بر قاتل [جهت خونخواهى، دیه و عفو] قرار داده‏ ایم، پس وارث مقتول نباید در کشتن زیاده روى کند زیرا او [با قوانین صحیح و درستى چون دیه و قصاص‏] مورد حمایت قرار گرفته است.

اخبار بسیار داریم که این آیه شریفه در مورد قتل ابى عبد اللَّه علیه السّلام است و ولى او حضرت قائم است و اگر بکشد جمیع آنها را اسراف در قتل نشده و ما مکرر گفته‏ ایم که اخبار بیان مصداق اتم میکند منافى با عموم آیه نیست و در بعض روایات از امام سؤال کردند که کسانى که در زمان حضرت بقیة اللَّه هستند که قاتل نیستند براى چه آنها را میکشد؟ جواب دادند که چون راضى بفعل آنها هستند .
عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ‏ الرَّاضِی‏ بِفِعْلِ‏ قَوْمٍ‏ کَالدَّاخِلِ فِیهِ مَعَهُمْ .مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل   / ج‏18 / 214 . غرر الحکم و درر الکلم / 2107 ص / 118 . خصائص الأئمة علیهم السلام / 107
و از اینجا بعض اشکالاتى متوجه میشود باید حل شود.
اولا راضى بقتل را نباید قصاص کرد فقط در مجازات اخروی شریک قاتل است.
و ثانیا این جمعیت کثیر را نمیشود براى قتل یک نفر یا چند نفر کشت.
و ثالثا باید سهم دیه آنها را رد کرد.

و حل تمام این اشکالات باینست که

حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام مسلما جزو اهل بیت رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و اله و سلّم بوده و جزو ذوى القربى و محبت آن از ضروریات دین است و کسانى که راضى بقتل او هستند منکر ضرورى دین هستند و کافر و مرتد و واجب القتل هستند . پس هر سه اشکال بر طرف می شود .

و در باره خود قاتلین در دوره رجعت پس از رجعت حضرت حسین علیه السّلام آنها را زنده میکند و حضرت از آنها انتقام مى کشد و در قیامت خداوند از تمام آنها انتقام خواهد کشید حتى دارد در اخبار که هر فردى از شیعه از آنها انتقام مى‏کشد .

أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج‏8، ص: 250 (آیت الله عبدالحسین طیب)

توجه :

اگر کسی از قتل امام حسین (علیه السلام) راضی و خوشنود باشد چه از فرزندان قاتلین باشد یا نباشد قطعا منکر یکی از ضروریات دین شده و طبیعتا کافر و مرتد و واجب القتل است از جهت دیگر این ها همان کسانی هستند که با امام عصر (علیه السلام) هم به تقابل خواهند پرداخت و کسی که بر امام زمان خروج کند کافر و مرتد می شود و قتلش واجب است ، و منظور روایات هم همین است نه کسانی که محب اهل بیت (علیهم السلام) هستند و این محبین حتی اگر از فرزندان قاتلین امام حسین (علیه السلام) باشند خونشان محترم است.



  • ابراهیم سامانی
۲۹
آبان

بسم الله الرحمان الرحیم

السجدة : 22  «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمینَ مُنْتَقِمُونَ »
ستمکارتر از کسى که به وسیله آیات پروردگارش تذکر داده شود، سپس از آنها روى برگرداند، کیست؟ بى‏ تردید ما از مجرمان انتقام مى‏گیریم.

الدخان : 16  «یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْکُبْرى‏ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ »
(ما از آنان انتقام خواهیم گرفت آن‏) روزى که آنان را با قدرتى بسیار سخت بگیریم زیرا که ما انتقام گیرنده ‏ایم.

الإسراء : 33  «وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتی‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً »
و کسى را که خدا کشتنش را حرام کرده [و به جانش حرمت نهاده‏] جز به حق نکشید، و هر کس مظلوم [و به ناحق‏] کشته شود، براى وارثش تسلّطى بر قاتل [جهت خونخواهى، دیه و عفو] قرار داده‏ ایم، پس وارث مقتول نباید در کشتن زیاده روى کند زیرا او [با قوانین صحیح و درستى چون دیه و قصاص‏] مورد حمایت قرار گرفته است.


عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ‏ قُتِلَ‏ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ‏  قَالَ نَزَلَتْ فِی الْحُسَیْنِ ع لَوْ قُتِلَ أَهْلُ الْأَرْضِ بِهِ مَا کَانَ سَرَفاً.

یکى از اصحاب امام صادق علیه السّلام میگوید: از آن حضرت پیرامون آیه شریفه:
... وَ مَنْ‏ قُتِلَ‏ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ‏ ... پرسش کردم.
حضرت فرمود: این آیه در باره امام حسین علیه السّلام نازل شده است که اگر همه زمینیان به خاطر او کشته شوند زیاده‏ روى نشده است.
الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏8 ؛ ص255

 

  • ابراهیم سامانی
۲۳
آبان

بسم الله الرحمان الرحیم

کلمه ثار در زیارت عاشورای معروفه و  غیر معروفه هر یک چهار بار تکرار شده :

معروفه :

1و2 . السَّلام عَلَیْکَ یَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ

3 . وَأکْرَمَنِی بِکَ ، أنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ ثارِکَ

4 . وَأنْ یَرْزُقَنِی طَلَبَ ثَارِکم

غیر معروفه :

1و2 . السَّلام عَلَیْکَ یَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ

3 . وَ أَنْ یُوَفِّقَنِی لِلطَّلَبِ بِثَارِکُمْ

4 . اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَارِهِ


ثار در لغت :

ثار از دو ریشه و اصل گرفته می شود که هر کدام معنای خاص خود را دارد :


  • ابراهیم سامانی
۱۸
آبان

                               

 
اعتراف شیطان

سخن‏ شیطان به حضرت نوح که مرا در سه جا یاد کن‏ :

جابر از امام باقر (علیه السلام) نقل میکند که فرمود: چون نوح براى نفرین به قومش خدا را خواند، شیطان نزد او آمد و گفت: اى نوح! تو را نزد من حقى است، میخواهم عوض آن را بدهم. نوح گفت: به خدا سوگند که براى من بسیار ناگوار است که حقى بر تو داشته باشم، آن حق چیست؟ گفت: آرى، تو نزد خدا به قوم خود نفرین کردى و آنان را غرق ساختى و کسى نماند که من گمراهش کنم، و من در راحتى هستم تا اینکه نسل دیگرى به وجود آید و آنها را گمراه سازم. نوح گفت: چگونه میخواهى به من عوض بدهى؟

  • ابراهیم سامانی
۱۸
آبان


تلنگر

بسم الله الرحمان الرحیم
ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ  عبس : 21
سپس او را میراند و در گور نهاد

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله)
اَلْقَبْرُ یُنادِی کُلُّ یَوْمٍ بِخَمْسَ کَلَماتٌ ، اَنا بَیْتُ الْوَحْدَه فَاحْمِلوا اِلیَّ اَنیساً و اَنا بَیْتُ الْظُّلْمَه فَاحْمِلوا اِلیَّ سِراجاً اَنا بَیْتُ التُرابْ فَاحْمِلوا اِلیَّ فِراشاً ، اَنا بَیْتُ الْفَقْرْ فَاحْمِلوا اِلیَّ کَنْزاً و اَنا بَیْتُ الْحیَّاتِ فَاحْمِلوا اِلیَّ تَرْیاقاً و اَمّا الاَنیسُ فتلاوةُ القرانِ ، اَمّا السّراجُ فصَلاةَ اللیلِ و اَمّا الفِراشُ فَعَمَلُ الصّالحِ و اَمّا الکَنزُ فَلا اِلهَ اِلَّا اللهُ و اَمَّا التَّریاقُ فَالصَّدَقَة .

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود : قبر هر روز با پنج جمله ، ندا می دهد : من خانه تنهایی هستم پس همدمی به سوی من آورید. من خانه تاریکی هستم ،پس  به سوی من چراغ همراه آورید . من خانه خاکی هستم پس فرش همراه داشته باشید  .من خانه فقر و نداری هستم پس گنج و سرمایه همراه بیاورید  .من خانه مارها هستم پس با خود پاد زهر بیاورید.
و اما همدم در قبر تلاوت قرآن ، چراغ قبر نماز شب ، فرش قبر عمل نیک ، گنج قبر لا اله الا الله و پادزهر همان صدقه است .

(1) تحریر المواعظ العددیة ص 390

  • ابراهیم سامانی
۱۷
آبان

 

 

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام)  قَالَ: لَقِیَ عَبَّادٌ الْبَصْرِیُ‏ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام)  فِی طَرِیقِ مَکَّةَ فَقَالَ لَهُ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) تَرَکْتَ الْجِهَادَ وَ صُعُوبَتَهُ وَ أَقْبَلْتَ عَلَى الْحَجِّ وَ لِینَتِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ- «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‏ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ‏» توبه/111  فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام)  أَتِمَّ الْآیَةَ فَقَالَ‏ «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاکِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ‏» توبه/112  فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) إِذَا رَأَیْنَا هَؤُلَاءِ الَّذِینَ هَذِهِ صِفَتُهُمْ فَالْجِهَادُ مَعَهُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْحَجِّ.


  • ابراهیم سامانی
۱۶
آبان

بسم الله الرحمان الرحیم

 

سلام به همه شما عزیزانی که به وبلاگ خودتون سر میزنید.

حقیقتا ممونم که وقت میزارید و مطالبو میخونید چون هیچ نیتی بجز گسترش و شناخت بیشتر و بهتر و عمیقتر معارف اهل بیت و قرآن حکیم در بین نیست ، شما عزیزان با نظرات خوب و سازنده خودتون حقیر رو در این هدف مقدس یاری کنید.

امروز میخوام راجع به شخصیتی بنویسم که راجع بهش کمتر صحبت شده در صورتی که یکی از رموز بقاء و گسترش فرهنگ اسلام ناب و مکتب شهادت و حماسه است و نقطه عطف فوق العاده ای در تاریخ اسلام محسوب می شود.

صلی الله علیک یا امام سجاد فدای مظلومیتت بشم .

تصورش هم خیلی سخته همه عزیزانت به بدترین ووحشیانه ترین شکل به شهادت برسن ولی تو نتونی کمک کنی و کاری از دستت بر نیاد در باره حضرت اباالفضل العباس که کوه توحید و صبر و استقامت بود داریم که وقتی برای آخرین بار اومد که اجازه رفتن به میدان رو بگیره و امام با رفتن برادر مخالفت فرمود ، حضرت عباس (علیه السلام) گفت

 

  • ابراهیم سامانی
۱۴
آبان

بگذار ناله از جگر خود برآورم

جانم بگیر تا شب غم را سرآورم

وقتی برای گریه ندارم،نگاه کن

باید که کودکان تو را دربرآورم


  • ابراهیم سامانی
۱۴
آبان

سعه صدر

یا زینب (سلام الله علیک) صبر تو یگانه است و بی مانند چون مصیبتهای تو بی نظیر و بی مانند است.                 

«سعه صدر» به معناى داشتن روح بزرگ ، گستردگی سینه و زیاد شدن تحمل و طاقت انسان است ، کسی که سعه صدر داشته باشد همچون لاستیک تراکتور از پستی و بلندی رد می شود و تاب بر نمی دارد در حالى که افراد عادى مثل لاستیک دوچرخه، با اولین ناهمواری تاب برمیدارد.

حضرت على (علیه السلام) مى‏فرماید: «آلَةُ الرّیاسة سعة الصَّدر»،(نهج‏البلاغه، حکمت‏176.) شرط لازم براى پذیرش هر مسئولیّتى، سعه‏صدر است. حتی کسی که می خواهد تشکیل خانواده دهد یا بچه دار شود یا معلمی کند و یا مسئولیتهایی بالاو مهمتر.

خدای متعال برای رسیدن به سعه صدر و تحمل مشکلات و سختیها نسخه کارآمدی نوشته : «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرینَ » (البقرة : 153)  

اى کسانى که ایمان آورده‏اید! از صبر و نماز [در همه امور زندگى‏] یارى جویید زیرا خدا با صابران است.

  • ابراهیم سامانی
۰۸
آبان

                                                       

داشتم فکر می کردم که آیا راه حلی هست که بتونم به هر مشکلی که تو زندگی برام پیش میاد برم سراغشو مشکلمو باهاش برطرف کنم یا اگه کاملم برطرف نمیشه لا اقل ازش عبور کنم طوری که مانع رسیدن به هدفم نشه .

یدفعه تو ذهنم اومد مگه چیزی هست که انسان برای رسیدن به اهداف بالای الهی به اون نیاز داشته باشه ولی خدا اونو تو قرآنش به بنده هاش معرفی نکرده باشه ، و مگه میشه نتونیم تو زندگی معصومین (علیهم السلام ) عمل به اونو نبینیم .

تااینکه خدا لطف کرد و به این آیه رسیدم که :

البقرة : 153   «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرینَ»

اى کسانى که ایمان آورده‏ اید! از صبر و نماز [در همه امور زندگى‏] یارى جویید زیرا خدا با صابران است‏.


  • ابراهیم سامانی
۰۵
آبان
 
قرآن محدود به زمان و مکان و اشخاص خاصی نیست ، بلکه معجزه جاویدی است که در هر زمان و هر مکان و برای هر شخصی در هر سطحی که باشد همگام با اهل بیت عصمت و طهارت (علیه السلام) نیازها را بر طرف خواهد کرد .

قَالَ‏ الْحُسَیْنُ‏ بْنُ عَلِیٍّ (ع‏لیه السلام) کِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ عَلَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ وَ الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ وَ اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِیَاءِ وَ الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِیَاءِ (علی نبینا و آله و علیهم السلام).

امام حسین (علیه السلام) فرمودند :

قرآن به چهار چیز (مرتبه) تقسیم می‌شود : یک قسمش عبارات (ظاهر) قرآن است که برای آحاد مردم می باشد ، مرتبه بعدی اشارات قرآن است که مربوط به خواص است ، مرحله بعد لطایف قرآن است که مربوط به اولیاء الله است و مرتبه بعد حقایق قرآن است که مخصوص انبیاست .

شعیری، محمد بن محمد، جامع الأخبار(للشعیری)، 1جلد، مطبعة حیدریة - نجف، چاپ: اول، بى تا.

  • ابراهیم سامانی
۰۵
آبان

 

آیا می دانستید در روز غدیر حضرت رسول اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) از مردم می خواهند که عباراتی را بعد از ایشان تکرار کنند و بدینوسیله از ایشان رسما بیعت می گیرند.

و آیا می دانستید در این عبارات علاوه بر بیعت گرفتن برای امیرالومنین علی (علیه السلام) از مردم برای بقیه ی ائمه (علیهم السلام) بیعت گرفتند.

و آیا می دانستید نام امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) را صراحتا ذکر فرموده و مردم آنرا تکرار کردند.

 

 

مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّکُمْ أَکْثَرُ مِنْ أَنْ تُصافِقُونی بِکَفٍّ واحِدٍ فی وَقْتٍ واحِدٍ، وَقَدْ أَمَرَنِی الله عَزَّوَجَلَّ أَنْ آخُذَ مِنْ أَلْسِنَتِکُمُ الْإِقْرارَ بِما عَقَّدْتُ لِعَلِی أَمیرِالْمُؤْمنینَ، وَلِمَنْ جاءَ بَعْدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنّی وَ مِنْهُ، عَلی ما أَعْلَمْتُکُمْ أَنَّ ذُرِّیَّتی مِنْ صُلْبِهِ.

  • ابراهیم سامانی
۰۳
آبان

خدایا ما را لحظه ای از قرآن و اهل بیت جدا مگردان

قسمتی از خطبه نورانی غدیر :

مَعاشِرَالنّاسِ، الْقُرْآنُ یُعَرِّفُکُمْ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ، وَعَرَّفْتُکُمْ إِنَّهُمْ مِنِّی وَمِنْهُ، حَیْثُ یَقُولُ الله فی کِتابِهِ: (وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فی عَقِبِهِ). وَقُلْتُ: «لَنْ تَضِلُّوا ما إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِما».

ای مردم! قرآن برای شما بیان می کند که امامان پس از علی (علیه السلام) فرزندان اویند و من به شما شناساندم که آنان از او و از من اند. آنجا که خداوند در کتاب خود می فرماید: «امامت را حقیقتی پایدار در نسل او قرار داد» و من نیز گفتم که: «مادام که به قرآن و امامان تمسک کنید، گمراه نخواهید شد.» 

  • ابراهیم سامانی
۰۲
آبان

 

چند تلاوت فوق العاده از استاد محمود شحات

1. اعلی شمس 8.38 مگابایت

2. مائده نجم  4.83 مگابایت

3. شمس1 269 کیلو بایت

4. شمس2 280 کیلو بایت

  • ابراهیم سامانی