اوصاف قرآن در نگاه معصومین

بسم الله الرحمن الرحیم

اوصاف قرآن در نگاه معصومین (علیهم السلام)
در روایات معصومین ـ علیهم السلام ـ اوصاف فراوانی برای قرآن ذکر شده است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

احادیث گوش دادن به قرآن

بسم الله الرحمان الرحیم

قال رسول الله ( صلّی الله علیه و آله ) :
قاری القرآن و المستمع فی الاجر سواء.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند:
قاری و شنونده قرآن در اجر و پاداش با هم مساوی هستند.
«مستدرک الوسائل، ج ۱، ص ۲۹۳»

آیات با موضوع قرائت قرآن

آموزش ترتیل قرآن کریم برای نوجوانان 

حجم : ۱۶.۱ مگابایت

دو حکایت شنیدنی

حکایت اول :

چه خوش است صوت قران زتو دلربا شنیدن  ***   به رخت  نظاره  کردن سخن خداشنیدن

درحالات علامه بحرالعلوم آورده اند :

روزی بحرالعلوم واردحرم مطهرامام علی (علیه السلام) شد و بیت فوق را زمزمه کرد.

یکی از حاضران پرسید: سبب خواندن این بیت چه بود؟

فرمود:هنگامی که وارد حرم شدم دیدم حجة بن الحسن(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) درناحیه بالای نشسته با صدای بلند و زیبا

قران تلاوت می کند. چون صدای آن بزرگوار راشنیدم این شعرراخواندم.( بحار ج/53 ص/302 هشتصد نکته درباره قرآن ص/227)

حکایت دوم :

روزى به (ابوعمر ذازان فارسى) برخورد کردم. گفتم : ابو عمر چقدر قرآن را زیبا می خوانی ! اینگونه قرائت را از که آموخته اى ؟ تبسمى کرد و گفت : روزی  امیرالمؤمنین (علیه السّلام) از کنار من رد می شد ومن شعر می خواندم در حالی که از هر لحاظ (چهره ، اخلاق و صوت) زیبا بودم ایشان از حُسن صوت من ، تعجب کردند، و فرمودند: اى ذازان ، چرا با این صداى زیبا قرآن نمى خوانى؟

عرضه داشتم : چگونه قرآن بخوانم درحالی که از قرآن بقدر آنچه که در نماز خوانده مى شود، بیشتر حفظ نیستم .فرمود: نزدیک من بیا نزدک شدم ، کلماتی در گوشم گفت که نفهمیدم ، بعد فرمود: دهانت را بگشا و در آنحال با آب دهان مبارکش ، دهانم را  متبرک گردانید. بخداوند سوگند اى سعد! بعد از آن لحظه  احساس کردم ، تمام قرآن را با اعراب و حمزه و شرائط دیگر، حفظ کرده و مى دانم و بعد از آن ، در مورد قرآن ، به هیچ کس محتاج نشده و نیازى به سؤال پیدا نکردم.(الخرائج و الجرائح / ج‏1 / 195 / الباب الثانی فی معجزات أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام / بحار: 41/ 195 ح 6)

سخن بزرگان غیر مسلمان در باره اعجاز موسیقی قرآن

 

کارلتون اس گون دانشمند معروف آنتروپولوژی (انسان شناسی)، استاد دانشگاه ایالت پنسیلوانیا آمریکا در کتاب خود به نام کاروان می‌نویسد:

بلاغت یکی از مزایای عظیم قرآن است. قرآن هنگامی که درست تلاوت شود چه شنونده به لغت عرب آشنایی داشته باشد و آن را بفهمد یا آشنایی نداشته و آن را نفهمد، تأثیر شدید و عمیقی در او گذاشته و در ذهنش جاگیر می‌شود. این مزیت بلاغتی قرآن ترجمه‌شدنی نیست.

سخنان امام خامنه ای در باره روش تلاوت

ما براى قرّاى قرآن احترام زیادى قائلیم و معتقد هستیم که قرّاى قرآن هم رسالت سنگین و مسئولیت بزرگى بر دوش دارند. در حقیقت، در هرجایى که صوت تلاوتتان مى‏رود، شما حضور دارید و با این حضور همه جایى، مى‏توانید خیلى مؤثر باشید. یعنى واقعاً گاهى ملتى را با یک تلاوت‏ مى‏شود منقلب کرد. در واقع به برکت آن محبتى که مردم به‏خاطر صوت قرآن و به برکت آن به شما پیدا مى‏کنند، مى‏توانید تحولى ایجاد کنید. بیانات / سال‏1368

الآن شاید دهها هزار جوان در سنین کم هستند که بدون آنکه درس و کلاس مشخصى هم داشته باشند، تلاوت‏ قرآن مى‏کنند. همین نوارهاى اساتید را گوش کردند و به تدریج رشد نمودند و الآن به برکت همین کار، یک قشر و طبقه‏ى خوبى به وجود آمدند که خودشان هم استادند؛ یعنى بدون آنکه کلاس و دوره‏یى دیده باشند، بتدریج با استماع و دقت و مطالعه‏ى کتابهاى قرائت استاد شدند. اگر ملتى بخواهد به قرآن عمل کند، قدم اولش آشنایى با همین الفاظ و ظواهر قرآن است. عامّه‏ى مردم باید با قرآن انس بگیرند. این انس، حرکت به سمت مفاهیم قرآن را تضمین مى‏کند.

بیانات / سال‏1368

پاسخ به چند سوال مهم

پرسش و پاسخ :

1-علم تجوید چیست؟ و ازکجا آمده؟

 مقدمه : بیان شد که در روایت ، ترتیل تعریف شده به اداء حروف و حفظ وقوف.

عبارت ( اداء الحروف ) در حدیث امام علی (علیه السلام) در تعریف ترتیل قرآن بمعنای رعایت قواعد تجوید در قرائت قرآن است . زیرا بدیهی است که اداء کامل حروف  در کلام عرب  منحصر در رعایت کامل مخارج ، احکام و صفات حروف است که سه موضوع اصلی تشکیل دهنده علم تجوید است .

علم قرائت، دارای چهار رکن اساسی است:

1. تجوید 2. وقف و ابتداء 3. صوت 4. لحن.

که همگی ریشه کاملا روایی دارند .

در بین این چهار اصل، تجوید مهم‌ترین و اساسی‌ترین رکن قرائت قرآن می‌باشد.«تجوید» از نظر لغوی از ماده (ج و د ) ومصدر باب«تفعیل»، مترادف کلمة«تحسین» و به معنای نیکو گردانیدن است. و در اصطلاح علم قرائت عبارت است از: «مجموعه قواعدی که رعایت آنها موجب ادای حرف به شکل صحیح می‌شود.» علم تجوید به‌طور کلی به سه بخش اصلی با عناوین«مخارج حروف» ،«صفات حروف» و«احکام حروف» تقسیم می گردد.

علم تجوید، علمی است که باعث صیانت حروف و کلمات از دست‌خوردگی و بیان نادرست آنان می‌گردد، که اگر آن را تنها در رابطه با قرآن که شیواترین، فصیح‌ترین و کامل‌ترین سخنان و مطالب است در نظر بگیریم، می توان گفت، رعایت قواعد تجویدی، یگانه راهی است که انسان را به قرائت صحیح و مطلوب و قرائتی شبیه به قرائت هنگام نزول آن و شکل اوّلیّه و اصلی خواندن آن نزدیک می گرداند.

بنا بر این عبارت اداء الحروف سرمنشاء علم تجوید و عبارت  حفظ الوقوف  سر منشاء علم وقف و ابتدا گردید که هر دو از ارکان اصلی علم قرائت هستند.

با این وصف می توان به راحتی فهمید که منشاء اصلی تدوین علم تجوید نیز فرمایش مولا امیرالمومنین (علیه السلام )  است وحتی با این سخن رعایت تجوید بخش مهمی از تحقق معنای واقعی « ورتل القرآن ترتیلا » است .

اعجاز صوتی قرآن

اعجاز صوتی قرآن

قران در تمام ابعادش معجزه است  « قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‏ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهیرا » (اسراء/88) من جمله جنبه لفظی یعنی همان طور که بعد معنوی آن تاثیرا ت عمیقی در انسانها دارد بعد لفظی که شامل مواردی همچون اعجاز ادبی و صوتی آن است ظاهر و باطن انسانهای مستعد را متحول و قلوب و حتی اجسام بیمار انسانها را به نص صریح خودش درمان می کند. (سوره یونس آیه 57)

یکی از جنبه های اعجاز لفظی قرآن که از اهمیت ویژه ای برخوردار است و در آیات و روایات زیادی به آن اشاره شده عربی بودن قرآن کریم است جالب اینکه علم تجوید مختص ادبیات عرب است که بسیاری از قواعد آن مانند رعایت کشش مد و یا غنه درادغام و اخفاء که از جمله عوامل مهم زیبایی قرائت قرآن است منحصر در قرآن است. به عنوان نمونه آیه  195 سوره شعرا می فرماید « بلسان عربی مبین » و یا فرمایش خدای متعال در آیه 103 سوره نحل  « هذا لسان عربی مبین » و...

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:  أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ وَ الْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ. قرآن را نیکو فصیح و بدون غلط بخوانید و عجایب آن را پی جویی کنید. (مجمع‌البیان- جلد 1- صفحه 81  /  بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏89 / 106 / باب 9 فضل التدبر فی القران ص : 106)

واهمیت عربی خواندن تا اندازه ای است که حتی  دستور به عربی خواندن در باره خواندن احادیث هم آمده ، آنجا که امام صادق ( علیه السلام ) فرمودند : «أَعْرِبُوا حَدِیثَنَا؛ فَإِنَّا قَوْمٌ فُصَحَاءُ»  یا  « أَعْرِبُوا کَلَامَنَا فَإِنَّا قَوْمٌ فُصَحَاءُ»

سخن مارا درست آشکار و فصیح ادا کنید چرا که ما اهل بیت گروهی هستیم که فصیح سخن می گوییم.

(الکافی (ط - دارالحدیث) / ج‏1 / ص : 126)

ترتیل در حدیث

بسم الله الرحمان الرحیم

ترتیل در حدیث:

رسول گرامی اسلام (صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم):

فی قولِهِ تعالى : «وَ رَتِّلِ القُرآنَ تَرتیلاً»: بَیِّنْهُ تِبیانا ، ولا تَنثُرْهُ نَثرَ البَقْلِ ، ولا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعرِ ، قِفُوا عندَ عَجائبهِ ، حَرِّکُوا بهِ القُلوبَ ، ولا یَکُن هَمُّ أحَدِکُم آخِرَ السُّورَةِ .

ترتیل در لغت

بسم الله الرحمان الرحیم

ترتیل در لغت :

تَرْتِیلُ‏ القراءة: التأَنی فیها و التّمهُّلُ و تبیین الحروف و الحرکات ؛ ترتیل در قرائت یعنی : خواندن با درنگ ، همراه با دقت وبدون عجله وآشکار و واضح ادا کردن حروف وحرکات .(لسان العرب ؛ ج‏11 ؛ ص265)

التَّرْتِیل‏- [رتل‏]: تلحین و آهنگ در آواز خواندن نماز، خوش خوانى، خواندن آرام و آهسته.(فرهنگ ابجدی / ص : 222)

ترتیل یعنى با دقّت خواندن و درست ادا کردن کلمات و تأنى در آنهاست و این قهرا دقّت در معانى را در بر خواهد داشت.(قرشى، على‏اکبر، قاموس قرآن - تهران، چاپ: ششم، 1371)

رَتَّلَ‏- تَرْتیلًا الکلامَ: سخن را نیکو گفت،- القُرآنَ: قرآن را با تأنّی و نیکو تلاوت کرد،- الصَّلَواتِ: نمازها را با آهنگ ویژه‏ى خود خواند.(فرهنگ ابجدی ص422)

ترتیل در قرآن

ترتیل در قرآن :

مزمل : 4   «... وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً»

...و قرآن را درست ،دقّت و باتأمّل بخوان.

الفرقان : 32   «وَ قالَ الَّذینَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتیلاً»

و کافران گفتند: چرا قرآن یک باره بر او نازل نشد؟ این‏گونه [قرآن را به تدریج نازل مى‏کنیم‏] تا قلب تو را به آن استوار سازیم، و آن را بر تو با مهلت و آرامى خواندیم.

بیان آیه دوم:

اولا هیچ چیز مانند نزول آیات از طرف خدا قلب رسول خدا را استوار و امیدوار نمی کند.

ثانیا اینکه در هر واقعه ای و مساله ای دلیل و ژاسخ محکم و مناسب داده شود خیلی اثرگزارتر خواهد بود چنانچه در آیه 33 فرموده :

الفرقان : 33   «وَ لا یَأْتُونَکَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْناکَ بِالْحَقِّ وَ أَحْسَنَ تَفْسیراً»
مثالى براى تو نمى ‏آورند مگر آن که حق را با توضیح بهترى به سوى تو آوریم

و لازمه این امر نزول تدریجی و مرتب ،دقیق و بی نقص (ترتیل) آیات است

دائره المعارف ۳

دائره المعارف ۳

محتوا:

- ۸ جلد نخست از دائره المعارف قرآن کریم

- گردآوری معتبر در قلمرو علوم و معارف و اعلام قرآنی

- استفاده از منابع اصیل و دست اول

- کاربرد نثر معیار در مقالات

- گردآوری همه آراء و دیدگاههای مهم و مبنایی در موضوعات قرآنی

- نگارش مقالات در بیش از ۳۰۰۰ مدخل اصلی در ۲۵ جلد

- کتاب برگزیده جشنواره دین پژوهان کشور در سال ۱۳۸۰

- کتاب برتر قرآنی در دوازدهمین نمایشگاه بین المللی قرآن در سال ۱۳۸۳

تفسیر مهر

تفسیر مهر قرآن کریم

محتوا:

- ترجمه گروهی قرآن

- تفسیر قرآن مهر ویژه جوانان

- تفسیر موضوعی قرآن ویژه جوانان

- پرسش و پاسخ های قرآنی ویژه جوانان

- کتب تخصصی

- کتب عمومی

- مجلات تخصصی قرآن و علم و قرآن پژوهشی خاورشناسان

- شناختنامه مرکز

امکانات:

- ارتباط منطقی میان واژگان و متن کتب از طریق فهرست کلمات و جستجوی عبارات

- ارائه امکانات فنی جهت انجام پژوهش های موضوعی در کتب

- جستجو به وسیله علائم عمومی (* و ؟) و استفاده از قابلیت فهرست سازی

- دستیابی آسان و سریع به متن، فصول و ابوبا کتب از طریق فهرست درختی

- پژوهش در متن از طریق فهرست درختی و گزینشی

- امکان تنظیم فهرست کتب بر اساس الگوی دلخواه

- امکان یادداشت برداری، گزینش متن، ‌ویرایش و چاپ مطالب مورد نظر

- ارتباط لغت نامه با متن کتب برنامه

خریـــــد اینتـــــرنتـــــــی

پرسشهای قرآنی جوانان

پرسش های قرآنی جوانان

محتوا:

۱۲ جلد پرسش و پاسخ های قرآنی با ویژگی های:

- گردآوری پرسش ها از طریق دانشجویان سراسر کشور

- توجه به مسائل عصر حاضر و مشکلات جوانان

- پاسخ هی علمی، روان و مستند به قرآن و احادیث

اهم موضوعات ۱۲ جلد:

- روابط دختر و پسر

- قرآن و علوم روز

- مهدویت

- پیامبر اسلام

- عقید

- تربیت و اخلاق

مشکاة الانوار

مشکاة الأنوار

نخستین کتابخانه جامع علوم قرآنی

محتوای نرم افزار مشکاة الأنوار

- ۵۰۲ عنوان کتاب در حدود ۶۰۰ جلد از منابع مهم فارسی و عربی علوم قرآنی

- استخراج شرح حال تفسیری ۳۱۶۷ تن از مفسران در قالب ۳۵ نمایه از ۲۷ منبع

- ارائه بیش از ۳۰۰۰۰ چکیده درباره شرح حال مفسران

- مرتب‌سازی اطلاعات مفسران بر اساس: مذهب، قرن، ملیت، روش تفسیری و آثار قرآنی

- ارتباط ترجمه ها و شروح به متن اصلی آنها

- جستجوی ساده و ترکیبی در متون، اَعلام مفسران و چکیده ها

- ارائه فرهنگ‌نامه لغوی و قرآنی به همراه جستجو در مشتق و ریشه کلمات

خریـــــد اینتـــــرنتـــــــی

معجزه حفظ

معجزه حفظ

نرم افزار تخصصی حفظ قرآن کریم

۱. ارائه طرح جامع حفظ و مرور با استفاده از روش علمی لایتنر

۲. جلوگیری از تکرارهای اضافی در حفظ و مرور

۳. آمورش کامل حفظ قرآن (بدون نیاز به استاد)

۴. رفع کامل اشتباهات در هنگام حفظ و مرور

۵. تسلط بر ابتدا و انتهای آیات و صفحات

۶. تقویت حافظه تصویری

۷. بانک سؤالات حفظ

۸. آزمون های تستی طبقه بندی شده

۹. ترتیل کل قرآن همراه با ترجمه

۱۰. امکان تکرار بی نهایت قسمتی یا تمام آیه

۱۱. کتاب های الکترونیکی مذهبی

۱۲. بیش از ۴۰۰ حدیث اخلاقی و قرآنی

۱۳. امکان فیش برداری، جستجو و چاپ و تغییر فونت

خریـــــد اینتـــــرنتـــــــی

نغمه های آسمانی

نغمه های آسمانی

محتویات برنامه:

* مجموعه برنامه تلویزیونی «نغمه‌های آسمانی» به زبان فارسی، در خصوص بررسی سبک‌های قاریان مشهور جهان اسلام، همچون استاد:

- محمد رفعت

- عبدالفتاح شعشاعی

- مصطفی اسماعیل

- محمدصدیق منشاوی

- عبدالباسط عبدالصمد

- ابو العینین شعیشع

- عبدالعزیز حسان

- شعبان عبدالعزیز صیاد

- شحات محمدانور

- مصطفی راغب غلوش

- محمد بسیونی

- متولی عبدالعال

* ارائه فهرست درختی برنامه‌‌ها به همراه امکان پخش هر کدام

* جستجو در عناوین فهرست درختی برنامه‌ها

* قابلیت استفاده از طریق رایانه و دستگاه پخش فیلم

800x600

مشخصات شناسنامه ای اثر ـ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
مخاطب اثر: عموم اشخاص ـ قاریان قرآن کریم
نام فارسی اثر: نغمه‌های آسمانی
نوع / موضوع اثر: صوت و لحن قرآن کریم
نام لاتین اثر: Naghme-haye Asemani
تولید کننده اثر: مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی - مؤسسه نمارسانه
ناشر اثر: مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی
سیستم‌عامل مورد نیاز: ویندوز XP ، Vista یا 7

  عرضه این محصول در اختیار مرکز نمی باشد.

چرا به قرآن نگاه کنیم ؟

بسیار شنیده ایم که می گویند برای همه حتی برای کسانی که عربی نمی دانند قرآن خواندن ثواب دارد. یا برای کسانی که حتی سواد هم ندارند نگاه کردن به خطوط قرآن ثواب دارد با توجه به این که شما می گویید: قرآن کتاب زندگی است و اسلام دین تفکر و تدبر است، آیا چنین حرف هایی فریب مردم به منظور سوء استفاده از آنان نیست؟

پاسخ اجمالی
قرآن یک کتاب معمولی نیست بلکه دارای جهات متعددی است همانند اینکه کلام خدا است، و این سخنانی است که از طرف خدا به پیامبر اکرم (ص) وحی شده است، دارای معارف و علوم بسیار بلندی است، کتاب زندگی و تکامل انسان و کتاب هدایت و... است. و دارای قداست و ارزش خاص خود است. بر این اساس؛ استفاده از آن هم مراتب و درجات متعددی دارد که استفاده از بعضی از مراتب آن با نگاه کردن به قرآن هم حاصل می شود و برخی مراتب آن با تدبر در آیات و  مراتب والای آن علاوه بر تدبر نیاز مند عمل به قرآن  نیز است، و حصول بعض مراتب با عدم حصول مراتب عالی تر منافاتی ندارد، چون این مراتب از جهت کیفیت و برتر بودن ثواب آثار و درجات در طول هم ، و از نظر فضیلت ، آثار مهم و مستقل هریک از آن مراحل در عرض هم هستند. مثلا فهم و تدبر عمیق و عمل کامل معصومین (علیهم السلام ) به آیات الاهی ایشان را از تلاوت مستمر و فوق العاده قرآن باز نمی داشت .

پاسخ تفصیلی
قرآن یک کتاب معمولی نیست بلکه دارای جهات متعددی است همانند اینکه کلام خدا است، و این سخنانی است که از طرف خدا به پیامبر اکرم (ص) وحی شده است، دارای معارف و علوم بسیار بلندی است، کتاب زندگی و تکامل انسان و کتاب هدایت و... است. و دارای قداست و ارزش خاص خود است. بر این اساس؛ استفاده از آن هم مراتب و درجات متعددی دارد که استفاده از بعضی از مراتب آن با نگاه کردن به قرآن هم حاصل می شود که منافاتی با بالاتر بودن در جات مراحل دیگر انس با قرآن ندارد.
 نگاه کردن به قرآن فوایدی دارد که در ذیل به برخی از آنها اشاره می شود:

 الف. قرآن کتابی است که حقایقی فراتر از الفاظ دارد؛ چرا که گوینده آیات آن پروردگار عالمیان و حامل آن بهترین خلق او نبی اکرم (ص) و کاتبش، امام المتقین، امیرمؤمنان است. به همین جهت وقتی مسلمانی قرآن را باز کرده به آن نظر می کند، خود را در محضر خدای عالمیان و رسول خدا حاضر می بیند، و معنویت حضور را ادراک می کند، حاضر شدن در محضر خدای عالمیان و ارواح پاک مطهر معصومین (علیهم السلام )  به سواد نیاز ندارد.

 ب. ارتباط با قرآن و لو با نگاه کردن به کلمات آن از روی اعتقاد متضمن اقرار به توحید و رسالت و برائت از دشمنان قرآن و اسلام است؛ زیرا کسی که کتاب خدا را باز نموده و به آن تمسک می جوید و مومنانه به آن نظر می کند؛ هم به خداوند ایمان دارد هم به رسولش، هم به مضامین عالی آن و این خود اقرار عملی است به حقانیت خدا و رسول و کتاب آسمانی قرآن که نیاز به خواندن الفاظ ندارد.

 ج. نگاه کردن به کلمات قرآن و اهمیت دادن به آن، باعث ترغیب افراد فاقد سواد به فراهم کردن مقدمات فراگیری قرائت فهم و درک قرآن است. از طرف دیگر در بسیاری از مواقع سبب می شود که افراد با سوادی که نسبت به قرآن بی توجه هستند، توجه بیشتری به وظایف خود کنند و این خود، امر به معروف عملی است، که دیگران را با رفتار، دعوت به چنگ زدن به دامان کتاب هدایت می کند.

 د. حقایق و معارف قرآن دارای مراتب مختلفی است که باعث شده هیچ قشری از مواجهه با قرآن بی بهره نباشد و هر کس به نسبت فهم و درک خود از قرآن بهره مند گردد؛ بی سوادان یا کم سوادان هم به نوبه خود از فیض حضور در محضر کتاب آسمانی بهره مند می شوند. بله کسی که توانایی خواندن قرآن را ندارد نمی تواند به اندازه کسی از قرآن بهره ببرد که می تواند قران را تلاوت کند، و کسی که توانایی تدبر در آیات قران را ندارد و فقط می تواند بطور سطحی با قران مواجه شود، و نمی تواند بهره کسی را ببرد که آشنایی کامل به قواعد کلام عرب دارد و محکم و متشابه آن را درک می کند؛ خلاصه هر قشر به اندازه توانایی ها و سطح درک و قدرت تحلیل خود می تواند از قران بهره ببرد و بهری گیری کم مانع بهره گیری زیاد نیست و بهره گیری زیاد مانع بهره مندی کم نیست و همه این بهره ها هدایت محسوب می شوند و هدایت منحصر نیست در الفاظ بلکه در متن زندگی انسان جاریست و این خصوصیت قران که حتی بیسوادان از آن بی بهره نمی مانند خود اعجازی دیگر است.

ه. قرآن کلام خدا و کلمات آن ذکر کتبی اوست و نگاه کردن به آن باعث ارتباط با خدا و آرامش روح و روان است. خدا نور است کلامش هم نور است ونگاه به آن هم نورانیت و معنویت می آورد وبرای ورود نور به وجود انسان نگاه به آن هم کفایت می کند.

 و. در روایات بسیاری ذکر شده که نگاه کردن به قرآن حتی بدون قرائت آن عبادت است و این خصیصه تنها برای قرآن نیست امور بسیاری داریم که تنها با نگاه کردن عبادت محسوب می شود مثل نگاه کردن به صورت عالم، خانه کعبه، امیر المومنین و نظر محبت آمیز به والدین و این حکم به این معنا نیست که استفاده از این امور منحصر است در نگاه کردن مثلا نگاه کردن به درخت و آب آرامش بخش است ولی این به معنای این نیست که درخت و آب خاصیت دیگری ندارد همچنین است قرآن که هم نگاه کردن به آن فیض می رساند و هم کتاب هدایت است و این دو فایده با هم منافات ندارند. امروزه در تحقیقات علمی بسیار برخورد داریم به اینکه نگاه کردن فلان چیز برای سلامتی مضر است یا مفید است؛ مثلا نگاه کردن به تلوزیون مضر است. نگاه کردن به رنگ آبی و آب آرامش بخش است و از قبیل این امور در علوم کم نیست چرا باید فکر کنیم این کار در مورد قرآن عوام فریبی است در حالی به نص صریح روایات تفاوت قرآن با سایر کلامها مانند تفاوت خدا با مخلوقاتش است . در روایات هم به وفور این معنا توصیه شده مانند :
مردم نماز می خواندند و ابوذر به امام علی (علیه السلام) نگاه می کرد از او سوال شد چرا این کار را انجام می دهی گفت: از رسول خدا (ص) شنیدم که می فرمود: نگاه کردن به علی ابن ابی طالب عبادت است نگاه کردن به والدین از روی رحمت و رافت عبادت است و نگاه کردن به مصحف عبادت است و نگاه کردن به کعبه عبادت است.[1]
پس  با مراجعه به روایات معلوم می شود که این کار بنا به دستور ائمه طاهرین (علیهم السلام ) مستحب مؤکد بوده ودارای فواید بسیار زیادی است .
 
پی نوشت :
[1] محدث نورى، مستدرک الوسائل، ج 4،ص 268، مؤسسه آل البیت علیهم السلام، قم، 1408 ق.

برگرفته از سایت  www. islamquest.net با تصحیح و اضافات

درمان با قرآن

امام علی (علیه السلام ) :
  إنّ فیهِ شِفاءً مِن أکبَرِ الداءِ ، وهُو الکُفرُ والنِّفاقُ ، والغَیُّ والضَّلالُ .

  در قرآن ، درمان بزرگترین دردهاست : درد کفر و نفاق و تباهى و گمراهى .

نهج البلاغة : الخطبة 176 منتخب میزان الحکمة : 458

 

 

پیوسته به قرآن نگاه کردن

رسول اللّه‏ صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :

مَن أدامَ النَّظَرَ فِی المُصحَفِ ، مُتِّعَ بِبَصَرِهِ ما دامَ فِی الدُّنیا .

هر کس پیوسته به قرآن بنگرد ، تا زنده است ، از بهره بینایى برخوردار مى‏شود .

کنز العمّال ، جلد 1 ، صفحه 536 ، حدیث 2406 نقلاً عن أبی الشیخ عن ابن عبّاس دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 310