شجره ملعونه در قرآن کریم

مقصود از شجره ی ملعونه در قرآن  که در آیه ۶۰ سوره اسراء ذکر شده چیست ؟

 

از سیاق آیات و روایات استفاده می شود که مراد (بنی امیه ) هستند.

ترین های قرآن

معماها:

۱.«بهترین نوشیدنی» که در قرآن به آن اشاره شده است چیست؟

۲.«بزرگترین آیة» قرآن در کدام سوره قرار دارد؟

۳.«بهترین خوردنی» که در قرآن ذکر شده است چه نام دارد؟

۴.«ترس‌آور ترین آیة» قرآن کدام است؟

۵.«منفورترین امر حلال» نزد خداوند که در قرآن نیز به آن اشاره شده است چیست؟

۶. «امید بخش‌ترین آیة» قرآن کدام آیه است؟

۷. «بزرگترین عدد» در کدام سوره است؟

۸. بیشترین حرفی» که در قرآن به کار رفته چه حرفی است؟

 

۹. «کمترین حرفی» که در قرآن به کار رفته چه حرفی است؟

۱۰. «بهترین شب» که در قرآن به آن اشاره شده چه شبی است؟‌

۱۱. «بهترین ماه» در قرآن کدام است؟

۱۲. «بزرگترین حیوان» که نامش در قرآن ذکر شده چه نام دارد؟

۱۳. «کوچکترین حیوان» که در قرآن به آن اشاره شده چه نام دارد؟

پاسخها در ادامه مطلب          

عظمت قرآن از دیدگاه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

عظمت و فضیلت قرآن مجید از دیدگاه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

 پدید آورنده : مرتضی ترابی

 

درک عظمت قرآن کریم، منوط به معرفت قرآن در تمامی ابعاد است. یعنی شناخت حقایق و معارف غیبی، اسرار و حکم، شرایع و احکام، قصص و امثال، محکم و متشابه، تأویل و تنزیل و ظاهر و باطن آن، که هر کدام بُعدی از ابعاد و جلوه ای از جلوه های قرآن کریم است .

قرآن کریم در برگیرنده عالی ترین معارف الهی در زمینه شناخت خداوند متعال، اسما و صفات الهی، اسرار توحید، ویژگیهای سفیران و پیامبران الهی، اسرار جهان غیب، سنتهای حاکم بر جامعه های بشری، شناخت انسان و فرجام کار او، اخبار غیبی مربوط به گذشتگان و آیندگان است و همچنین حاوی نظام های اجتماعی، حقوقی، اقتصادی و سیاسی است که بشر برای سعادت و خوشبختی جاودانه خود به آن نیاز دارد.

قرآن کریم نشانگر راهی است که پیمودن آن انسان را از یوغ بردگی ستمگران نجات می دهد و از اسارت در زنجیر جهل، خرافه و هواهای شیطانی می رهاند و او را در مسیر سلامت قلب، پاکی ظاهر و باطن و پیشرفت مطلوب انسانی و معنوی قرار می دهد. قرآن حاوی معیارهای جاودانه برای شناخت حق از باطل و سره از ناسره است. با شناخت این ویژگیها و خصوصیات است که درک عظمت و رفعت ذاتی قرآن کریم و برتری آن بر دیگر انوار الهی روشن می شود.

علاوه بر همه این ویژگیها، اتصال قرآن به معدن عظمت الهی، عظمت و رفعتی فراتر از اندیشه های عادی به آن بخشیده، و این کتاب را دارای برکات و آثار خاصی در جسم و روح انسان ـ بلکه در تمام جهان هستی ـ قرار داده است.

از آنجا که شناخت و استفاده از این کتاب الهی به فراخور استعداد انسانها متفاوت است، درک عظمت قرآن نیز متناسب با این درک متفاوت خواهد بود.

شناخت حقیقت قرآن کریم و احاطه کامل بر همه ابعاد آن جز برای کسانی که قلب مطهر آنها وعاء تجلی نور قرآن بوده، میسر نیست. از این رو، برای شناخت ابعاد گوناگون عظمت وفضیلت قرآن، ناگزیر باید به حاملان علوم الهی و آگاهان به اسرار این کتاب عظیم که همانا پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ و اهل بیت ـ علیهم السلام ـ هستند، مراجعه کرد و در سایه آموزه های آنها به فهم تعالیم قرآن نایل آمد و عظمت آن را درک کرد.

 به عبارت دیگر، رابطه مستحکم بین قرآن کریم و اهل بیت ـ علیهم السلام ـ به گونه ای است که شناخت یکی از آنها، تنها با شناخت آن دیگری، و استعانت از آن میسر است؛ چون از یکسو قرآن کریم عهده دار ارائه تصویری کامل از چهره نورانی حجت های الهی در روی زمین و بیان رسالت آسمانی آنها است و از سوی دیگر، حجت های الهی مسئولیت حفظ، حراست، نشر معارف و تبیین حقایق باطنی قرآن راـ برای مردم ـ به عهده دارند.

پیامبر اعظم ـ صلی الله علیه و آله ـ و اهل بیت ـ علیهم السلام ـ از یک سو با آشنا کردن مردم با معارف قرآن سعی کردند که زمینه درک عظمت قرآن را در خود مردم فراهم آورند و از سوی دیگر، به عنوان گواهان راستگو، فضیلت و عظمت قرآن را بازگو کردند تا مردم را جهت استفاه بیشتر از قرآن ترغیب کنند. در حقیقت، بازگویی عظمت و فضیلت قرآن کریم توسط اهل بیت ـ علیهم السلام ـ مقدمه ای است برای ایجاد زمینه فکری و روحی در مردم در جهت توجه شایسته به قرآن کریم و استفاده از معارف حیات بخش آن.

 در این نوشتار بر آن هستیم که بخش هایی از سخنان پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام را راجع به عظمت قرآن نقل و بررسی کنیم.

قرآن کریم، خورشید هدایت

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درباره جایگاه و نقش قرآن کریم در زندگی انسان فرموده اند:

شأن و مقامِ قرآن در روایات

بسم الله الرحمان الرحیم

شأن و مقامِ قرآن در روایات

قرآن را بر دیگر سخنان رفعتی است که در وصف نمی‎گنجد و آنها را قیاس با قرآن نتوان نمود همچنان که نه مخلوق را با خلق می‎توان سنجید و نه افعال آنان را با فعل خدا می‎توان مقایسه کرد:

«فَضْلُ الْقُرآنِ عَلی سائِر الکَلام کَفَضْل اللهِ عَلی خَلْقِهِ».[1]

عظمت قرآن

عظمت قرآن

انسان و سایرمخلوقات در برابر عظمت قرآن- شیوه های هدایت قرآن

(لـو انزلنـا هذاالقـرآن علـى جبل لـرایته خـاشعا متصـدعا مـن خشیه الله و تلک الامثـال نضـربها للنـاس لعلهم یتفکرون.) «اگر ایـن قرآن را بر کوهى فرو مى فرستادیم, یقینا آن(کوه) را از بیـم خدا فروتـن(و) از هـم پاشیده مى دیدى. و ایـن مثل ها را براى مردم مـى زنیـم باشـد که آنان بیندیشنـد.» «تصـدع» همان «تفرق» است و ایـن که کسى را که سردرد دارد «صداع» مى گویند براى آن است که انسان احساس مـى کند ایـن اعصاب دارد از هـم جدا مى شـود, احساس تصدع مى کند یعنى تفرق اعصاب سر مى کند. هـم چنیـن وقتـى که مطلب سنگیـن باشد و انسان در آن مطلب غور کند سرش درد مى گیرد لذا خداوند فرمود: کوه سردردى گرفت و ایـن سردرد و صداع او مایه تصدع او مى شد و ایـن تصدع او جوارح او را خاشع مى کرد و قهرا ریز ریز مى شد, کوه که ریز ریز مى شـود کره زمیـن هـم متلاشى خـواهد شد, چـون کره زمیـن به کـوه زنده است. خـداوند سبحان در آیات فراوانـى کـوه ها را به منزله لنگر کره زمیـن مـى داند. کره زمیـن که در حال حرکت است لنگرى مى خـواهد که آن را حفظ کند. در آیات فراوانـى از «جبال» به عنـوان «رواسـى» یاد شـده است, رواسـى یعنـى همـان لنگـرهـا «بسـم الله مجـراهـا و مـرسیها» «مرسـى» در برابر «جرى» همان لنگر انداختـن و لنگرگاه است. هیچ جا نیامده که ما جبال را رواسى قرار دادیـم بلکه فرمـود ما براى شما رواسـى قرار دادیـم, اما در سـوره نازعات مشخص کرد که «رواسـى» چیست؟ در آیه 32 سـوره نازعات فرمـود که: «والجبال ارسیها» جبـال را رواسـى زمیـن قــــــرار داد. در خطبه معروف نهج البلاغه که حضـرت امیـر ـ سلام الله علیه ـ فـرمـود:«و وتـــد بـالصخـور میـدان ارضه» هـم نـاظر به همیـن است. میـدان یعنـى اضطراب, «ماد ـ یمید» یعنـى «اضطرب ـ یضطـرب» میـدان یعنـى اضطراب, اضطراب این کره زمیـن به وسیله کـوه ها بـرطرف شـد, لذا این کـوه ها به منزله وتـد (میخ) آرام کننـده اضطراب زمیـن است. خوب قهرا اگر کوه متلاشى بشود یعنى لنگر از بین برود ایـن سفینه هـم غرق خواهد شد, اگر کوه نتـواند قرآن را تحمل کند کره زمیـن هـم یقینـا قـرآن را تحمل نخـواهـد کرد.

محبوبیت حفظ

در میان راههای متنوع انس و ارتباط با قرآن کریم حفظ قرآن جایگاه ویژه‎ای دارد به گونه‎ای که امام صادق (علیه السّلام ) در مقام دعا از خداوند می‎خواهد که حفظ قرآن را محبوب وی گرداند:

اَللهُمَّ فَحَبِّبْ اِلَیْنا حُسْنَ تِلاوَتِهِ وَ حِفْظَ آیاتِهِ.الکافی ج/2 ص/574

بار خدایا! نیکو تلاوت نمودن قرآن و حفظ آیاتش را محبوب ما بگردان.

اوصاف قرآن در نگاه معصومین

بسم الله الرحمن الرحیم

اوصاف قرآن در نگاه معصومین (علیهم السلام)
در روایات معصومین ـ علیهم السلام ـ اوصاف فراوانی برای قرآن ذکر شده است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

احادیث گوش دادن به قرآن

بسم الله الرحمان الرحیم

قال رسول الله ( صلّی الله علیه و آله ) :
قاری القرآن و المستمع فی الاجر سواء.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند:
قاری و شنونده قرآن در اجر و پاداش با هم مساوی هستند.
«مستدرک الوسائل، ج ۱، ص ۲۹۳»

آیات با موضوع قرائت قرآن

آموزش ترتیل قرآن کریم برای نوجوانان 

حجم : ۱۶.۱ مگابایت

دو حکایت شنیدنی

حکایت اول :

چه خوش است صوت قران زتو دلربا شنیدن  ***   به رخت  نظاره  کردن سخن خداشنیدن

درحالات علامه بحرالعلوم آورده اند :

روزی بحرالعلوم واردحرم مطهرامام علی (علیه السلام) شد و بیت فوق را زمزمه کرد.

یکی از حاضران پرسید: سبب خواندن این بیت چه بود؟

فرمود:هنگامی که وارد حرم شدم دیدم حجة بن الحسن(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) درناحیه بالای نشسته با صدای بلند و زیبا

قران تلاوت می کند. چون صدای آن بزرگوار راشنیدم این شعرراخواندم.( بحار ج/53 ص/302 هشتصد نکته درباره قرآن ص/227)

حکایت دوم :

روزى به (ابوعمر ذازان فارسى) برخورد کردم. گفتم : ابو عمر چقدر قرآن را زیبا می خوانی ! اینگونه قرائت را از که آموخته اى ؟ تبسمى کرد و گفت : روزی  امیرالمؤمنین (علیه السّلام) از کنار من رد می شد ومن شعر می خواندم در حالی که از هر لحاظ (چهره ، اخلاق و صوت) زیبا بودم ایشان از حُسن صوت من ، تعجب کردند، و فرمودند: اى ذازان ، چرا با این صداى زیبا قرآن نمى خوانى؟

عرضه داشتم : چگونه قرآن بخوانم درحالی که از قرآن بقدر آنچه که در نماز خوانده مى شود، بیشتر حفظ نیستم .فرمود: نزدیک من بیا نزدک شدم ، کلماتی در گوشم گفت که نفهمیدم ، بعد فرمود: دهانت را بگشا و در آنحال با آب دهان مبارکش ، دهانم را  متبرک گردانید. بخداوند سوگند اى سعد! بعد از آن لحظه  احساس کردم ، تمام قرآن را با اعراب و حمزه و شرائط دیگر، حفظ کرده و مى دانم و بعد از آن ، در مورد قرآن ، به هیچ کس محتاج نشده و نیازى به سؤال پیدا نکردم.(الخرائج و الجرائح / ج‏1 / 195 / الباب الثانی فی معجزات أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام / بحار: 41/ 195 ح 6)

سخن بزرگان غیر مسلمان در باره اعجاز موسیقی قرآن

 

کارلتون اس گون دانشمند معروف آنتروپولوژی (انسان شناسی)، استاد دانشگاه ایالت پنسیلوانیا آمریکا در کتاب خود به نام کاروان می‌نویسد:

بلاغت یکی از مزایای عظیم قرآن است. قرآن هنگامی که درست تلاوت شود چه شنونده به لغت عرب آشنایی داشته باشد و آن را بفهمد یا آشنایی نداشته و آن را نفهمد، تأثیر شدید و عمیقی در او گذاشته و در ذهنش جاگیر می‌شود. این مزیت بلاغتی قرآن ترجمه‌شدنی نیست.

سخنان امام خامنه ای در باره روش تلاوت

ما براى قرّاى قرآن احترام زیادى قائلیم و معتقد هستیم که قرّاى قرآن هم رسالت سنگین و مسئولیت بزرگى بر دوش دارند. در حقیقت، در هرجایى که صوت تلاوتتان مى‏رود، شما حضور دارید و با این حضور همه جایى، مى‏توانید خیلى مؤثر باشید. یعنى واقعاً گاهى ملتى را با یک تلاوت‏ مى‏شود منقلب کرد. در واقع به برکت آن محبتى که مردم به‏خاطر صوت قرآن و به برکت آن به شما پیدا مى‏کنند، مى‏توانید تحولى ایجاد کنید. بیانات / سال‏1368

الآن شاید دهها هزار جوان در سنین کم هستند که بدون آنکه درس و کلاس مشخصى هم داشته باشند، تلاوت‏ قرآن مى‏کنند. همین نوارهاى اساتید را گوش کردند و به تدریج رشد نمودند و الآن به برکت همین کار، یک قشر و طبقه‏ى خوبى به وجود آمدند که خودشان هم استادند؛ یعنى بدون آنکه کلاس و دوره‏یى دیده باشند، بتدریج با استماع و دقت و مطالعه‏ى کتابهاى قرائت استاد شدند. اگر ملتى بخواهد به قرآن عمل کند، قدم اولش آشنایى با همین الفاظ و ظواهر قرآن است. عامّه‏ى مردم باید با قرآن انس بگیرند. این انس، حرکت به سمت مفاهیم قرآن را تضمین مى‏کند.

بیانات / سال‏1368

پاسخ به چند سوال مهم

پرسش و پاسخ :

1-علم تجوید چیست؟ و ازکجا آمده؟

 مقدمه : بیان شد که در روایت ، ترتیل تعریف شده به اداء حروف و حفظ وقوف.

عبارت ( اداء الحروف ) در حدیث امام علی (علیه السلام) در تعریف ترتیل قرآن بمعنای رعایت قواعد تجوید در قرائت قرآن است . زیرا بدیهی است که اداء کامل حروف  در کلام عرب  منحصر در رعایت کامل مخارج ، احکام و صفات حروف است که سه موضوع اصلی تشکیل دهنده علم تجوید است .

علم قرائت، دارای چهار رکن اساسی است:

1. تجوید 2. وقف و ابتداء 3. صوت 4. لحن.

که همگی ریشه کاملا روایی دارند .

در بین این چهار اصل، تجوید مهم‌ترین و اساسی‌ترین رکن قرائت قرآن می‌باشد.«تجوید» از نظر لغوی از ماده (ج و د ) ومصدر باب«تفعیل»، مترادف کلمة«تحسین» و به معنای نیکو گردانیدن است. و در اصطلاح علم قرائت عبارت است از: «مجموعه قواعدی که رعایت آنها موجب ادای حرف به شکل صحیح می‌شود.» علم تجوید به‌طور کلی به سه بخش اصلی با عناوین«مخارج حروف» ،«صفات حروف» و«احکام حروف» تقسیم می گردد.

علم تجوید، علمی است که باعث صیانت حروف و کلمات از دست‌خوردگی و بیان نادرست آنان می‌گردد، که اگر آن را تنها در رابطه با قرآن که شیواترین، فصیح‌ترین و کامل‌ترین سخنان و مطالب است در نظر بگیریم، می توان گفت، رعایت قواعد تجویدی، یگانه راهی است که انسان را به قرائت صحیح و مطلوب و قرائتی شبیه به قرائت هنگام نزول آن و شکل اوّلیّه و اصلی خواندن آن نزدیک می گرداند.

بنا بر این عبارت اداء الحروف سرمنشاء علم تجوید و عبارت  حفظ الوقوف  سر منشاء علم وقف و ابتدا گردید که هر دو از ارکان اصلی علم قرائت هستند.

با این وصف می توان به راحتی فهمید که منشاء اصلی تدوین علم تجوید نیز فرمایش مولا امیرالمومنین (علیه السلام )  است وحتی با این سخن رعایت تجوید بخش مهمی از تحقق معنای واقعی « ورتل القرآن ترتیلا » است .

اعجاز صوتی قرآن

اعجاز صوتی قرآن

قران در تمام ابعادش معجزه است  « قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‏ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهیرا » (اسراء/88) من جمله جنبه لفظی یعنی همان طور که بعد معنوی آن تاثیرا ت عمیقی در انسانها دارد بعد لفظی که شامل مواردی همچون اعجاز ادبی و صوتی آن است ظاهر و باطن انسانهای مستعد را متحول و قلوب و حتی اجسام بیمار انسانها را به نص صریح خودش درمان می کند. (سوره یونس آیه 57)

یکی از جنبه های اعجاز لفظی قرآن که از اهمیت ویژه ای برخوردار است و در آیات و روایات زیادی به آن اشاره شده عربی بودن قرآن کریم است جالب اینکه علم تجوید مختص ادبیات عرب است که بسیاری از قواعد آن مانند رعایت کشش مد و یا غنه درادغام و اخفاء که از جمله عوامل مهم زیبایی قرائت قرآن است منحصر در قرآن است. به عنوان نمونه آیه  195 سوره شعرا می فرماید « بلسان عربی مبین » و یا فرمایش خدای متعال در آیه 103 سوره نحل  « هذا لسان عربی مبین » و...

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:  أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ وَ الْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ. قرآن را نیکو فصیح و بدون غلط بخوانید و عجایب آن را پی جویی کنید. (مجمع‌البیان- جلد 1- صفحه 81  /  بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏89 / 106 / باب 9 فضل التدبر فی القران ص : 106)

واهمیت عربی خواندن تا اندازه ای است که حتی  دستور به عربی خواندن در باره خواندن احادیث هم آمده ، آنجا که امام صادق ( علیه السلام ) فرمودند : «أَعْرِبُوا حَدِیثَنَا؛ فَإِنَّا قَوْمٌ فُصَحَاءُ»  یا  « أَعْرِبُوا کَلَامَنَا فَإِنَّا قَوْمٌ فُصَحَاءُ»

سخن مارا درست آشکار و فصیح ادا کنید چرا که ما اهل بیت گروهی هستیم که فصیح سخن می گوییم.

(الکافی (ط - دارالحدیث) / ج‏1 / ص : 126)

ترتیل در حدیث

بسم الله الرحمان الرحیم

ترتیل در حدیث:

رسول گرامی اسلام (صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم):

فی قولِهِ تعالى : «وَ رَتِّلِ القُرآنَ تَرتیلاً»: بَیِّنْهُ تِبیانا ، ولا تَنثُرْهُ نَثرَ البَقْلِ ، ولا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعرِ ، قِفُوا عندَ عَجائبهِ ، حَرِّکُوا بهِ القُلوبَ ، ولا یَکُن هَمُّ أحَدِکُم آخِرَ السُّورَةِ .

ترتیل در لغت

بسم الله الرحمان الرحیم

ترتیل در لغت :

تَرْتِیلُ‏ القراءة: التأَنی فیها و التّمهُّلُ و تبیین الحروف و الحرکات ؛ ترتیل در قرائت یعنی : خواندن با درنگ ، همراه با دقت وبدون عجله وآشکار و واضح ادا کردن حروف وحرکات .(لسان العرب ؛ ج‏11 ؛ ص265)

التَّرْتِیل‏- [رتل‏]: تلحین و آهنگ در آواز خواندن نماز، خوش خوانى، خواندن آرام و آهسته.(فرهنگ ابجدی / ص : 222)

ترتیل یعنى با دقّت خواندن و درست ادا کردن کلمات و تأنى در آنهاست و این قهرا دقّت در معانى را در بر خواهد داشت.(قرشى، على‏اکبر، قاموس قرآن - تهران، چاپ: ششم، 1371)

رَتَّلَ‏- تَرْتیلًا الکلامَ: سخن را نیکو گفت،- القُرآنَ: قرآن را با تأنّی و نیکو تلاوت کرد،- الصَّلَواتِ: نمازها را با آهنگ ویژه‏ى خود خواند.(فرهنگ ابجدی ص422)

ترتیل در قرآن

ترتیل در قرآن :

مزمل : 4   «... وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً»

...و قرآن را درست ،دقّت و باتأمّل بخوان.

الفرقان : 32   «وَ قالَ الَّذینَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتیلاً»

و کافران گفتند: چرا قرآن یک باره بر او نازل نشد؟ این‏گونه [قرآن را به تدریج نازل مى‏کنیم‏] تا قلب تو را به آن استوار سازیم، و آن را بر تو با مهلت و آرامى خواندیم.

بیان آیه دوم:

اولا هیچ چیز مانند نزول آیات از طرف خدا قلب رسول خدا را استوار و امیدوار نمی کند.

ثانیا اینکه در هر واقعه ای و مساله ای دلیل و ژاسخ محکم و مناسب داده شود خیلی اثرگزارتر خواهد بود چنانچه در آیه 33 فرموده :

الفرقان : 33   «وَ لا یَأْتُونَکَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْناکَ بِالْحَقِّ وَ أَحْسَنَ تَفْسیراً»
مثالى براى تو نمى ‏آورند مگر آن که حق را با توضیح بهترى به سوى تو آوریم

و لازمه این امر نزول تدریجی و مرتب ،دقیق و بی نقص (ترتیل) آیات است

دائره المعارف ۳

دائره المعارف ۳

محتوا:

- ۸ جلد نخست از دائره المعارف قرآن کریم

- گردآوری معتبر در قلمرو علوم و معارف و اعلام قرآنی

- استفاده از منابع اصیل و دست اول

- کاربرد نثر معیار در مقالات

- گردآوری همه آراء و دیدگاههای مهم و مبنایی در موضوعات قرآنی

- نگارش مقالات در بیش از ۳۰۰۰ مدخل اصلی در ۲۵ جلد

- کتاب برگزیده جشنواره دین پژوهان کشور در سال ۱۳۸۰

- کتاب برتر قرآنی در دوازدهمین نمایشگاه بین المللی قرآن در سال ۱۳۸۳

تفسیر مهر

تفسیر مهر قرآن کریم

محتوا:

- ترجمه گروهی قرآن

- تفسیر قرآن مهر ویژه جوانان

- تفسیر موضوعی قرآن ویژه جوانان

- پرسش و پاسخ های قرآنی ویژه جوانان

- کتب تخصصی

- کتب عمومی

- مجلات تخصصی قرآن و علم و قرآن پژوهشی خاورشناسان

- شناختنامه مرکز

امکانات:

- ارتباط منطقی میان واژگان و متن کتب از طریق فهرست کلمات و جستجوی عبارات

- ارائه امکانات فنی جهت انجام پژوهش های موضوعی در کتب

- جستجو به وسیله علائم عمومی (* و ؟) و استفاده از قابلیت فهرست سازی

- دستیابی آسان و سریع به متن، فصول و ابوبا کتب از طریق فهرست درختی

- پژوهش در متن از طریق فهرست درختی و گزینشی

- امکان تنظیم فهرست کتب بر اساس الگوی دلخواه

- امکان یادداشت برداری، گزینش متن، ‌ویرایش و چاپ مطالب مورد نظر

- ارتباط لغت نامه با متن کتب برنامه

خریـــــد اینتـــــرنتـــــــی

پرسشهای قرآنی جوانان

پرسش های قرآنی جوانان

محتوا:

۱۲ جلد پرسش و پاسخ های قرآنی با ویژگی های:

- گردآوری پرسش ها از طریق دانشجویان سراسر کشور

- توجه به مسائل عصر حاضر و مشکلات جوانان

- پاسخ هی علمی، روان و مستند به قرآن و احادیث

اهم موضوعات ۱۲ جلد:

- روابط دختر و پسر

- قرآن و علوم روز

- مهدویت

- پیامبر اسلام

- عقید

- تربیت و اخلاق