چرا جنگ و جهاد

امروز بمناسبت سالروز پایان جنگ صفین مطالبی را خدمت شما عزیزان عرضه می دارم 

علت انتخاب جنگ توسط امیر المؤمنین علیه السّلام در جمل و صفّین‏
سلیم مى‏گوید: از امیر المؤمنین علیه السّلام شنیدم که در روز جمل و روز صفّین مى‏فرمود:
من نظر کردم و یکى از دو راه را در پیش روى خود دیدم: یا کفر به خداوند و انکار آنچه خداى تعالى نازل کرده است، و یا جهاد در راه خدا و امر به معروف و نهى از منکر. من جهاد در راه خدا و امر به معروف و نهى از منکر را بر کفر به خداوند و انکار آنچه خدا نازل کرده و گرفتارى به زنجیرها در آتش جهنم ترجیح دادم، (البته) آنگاه که یارانى پیدا کردم.

و فرمود: من از زمانى که پیامبر صلى اللَّه علیه و آله از دنیا رفته همچنان مظلوم بوده‏ ام. اگر قبل از امروز یارانى براى احیاى کتاب و سنّت مى‏ یافتم- همچنان که امروز یافته‏ ام- مى‏ جنگیدم و نشستن برایم جایز نبود (1).

این حدیث در کتب دیگر:

1 . کتاب صفّین (نصر بن مزاحم): ص 474.
 .2 تفسیر عیاشى: ج 2 ص 77 ح 23.
3 . حلیة الاولیاء: ج 1 ص 85.
4 . تاریخ دمشق: ج 35 ص 900.
 .5 فتوح ابن اعثم: ج 3 ص 264 و 284.
6 . الاخبار الطوال: ص 188.
7 . نظم درر السمطین: ص 118.
8 . نزهة الابرار بروایت علّامه امینى در ثمرات الاسفار.
______________________________
(1) هلالى، سلیم بن قیس، أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم بن قیس هلالی ؛ ص582 حدیث 53

پاسخ به یک شبهه

پاسخ به شبهه انتقام از  قاتلین امام حسین (علیه السلام) و پیروان و فرزندان قاتلین از زبان آیت الله طیب در تفسیر اطیب البیان

بسم الله الرحمان الرحیم

الإسراء : 33  «وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتی‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً»
و کسى را که خدا کشتنش را حرام کرده [و به جانش حرمت نهاده‏] جز به حق نکشید، و هر کس مظلوم [و به ناحق‏] کشته شود، براى وارثش تسلّطى بر قاتل [جهت خونخواهى، دیه و عفو] قرار داده‏ ایم، پس وارث مقتول نباید در کشتن زیاده روى کند زیرا او [با قوانین صحیح و درستى چون دیه و قصاص‏] مورد حمایت قرار گرفته است.

اخبار بسیار داریم که این آیه شریفه در مورد قتل ابى عبد اللَّه علیه السّلام است و ولى او حضرت قائم است و اگر بکشد جمیع آنها را اسراف در قتل نشده و ما مکرر گفته‏ ایم که اخبار بیان مصداق اتم میکند منافى با عموم آیه نیست و در بعض روایات از امام سؤال کردند که کسانى که در زمان حضرت بقیة اللَّه هستند که قاتل نیستند براى چه آنها را میکشد؟ جواب دادند که چون راضى بفعل آنها هستند .
عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ‏ الرَّاضِی‏ بِفِعْلِ‏ قَوْمٍ‏ کَالدَّاخِلِ فِیهِ مَعَهُمْ .مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل   / ج‏18 / 214 . غرر الحکم و درر الکلم / 2107 ص / 118 . خصائص الأئمة علیهم السلام / 107
و از اینجا بعض اشکالاتى متوجه میشود باید حل شود.
اولا راضى بقتل را نباید قصاص کرد فقط در مجازات اخروی شریک قاتل است.
و ثانیا این جمعیت کثیر را نمیشود براى قتل یک نفر یا چند نفر کشت.
و ثالثا باید سهم دیه آنها را رد کرد.

و حل تمام این اشکالات باینست که

حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام مسلما جزو اهل بیت رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و اله و سلّم بوده و جزو ذوى القربى و محبت آن از ضروریات دین است و کسانى که راضى بقتل او هستند منکر ضرورى دین هستند و کافر و مرتد و واجب القتل هستند . پس هر سه اشکال بر طرف می شود .

و در باره خود قاتلین در دوره رجعت پس از رجعت حضرت حسین علیه السّلام آنها را زنده میکند و حضرت از آنها انتقام مى کشد و در قیامت خداوند از تمام آنها انتقام خواهد کشید حتى دارد در اخبار که هر فردى از شیعه از آنها انتقام مى‏کشد .

أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج‏8، ص: 250 (آیت الله عبدالحسین طیب)

توجه :

اگر کسی از قتل امام حسین (علیه السلام) راضی و خوشنود باشد چه از فرزندان قاتلین باشد یا نباشد قطعا منکر یکی از ضروریات دین شده و طبیعتا کافر و مرتد و واجب القتل است از جهت دیگر این ها همان کسانی هستند که با امام عصر (علیه السلام) هم به تقابل خواهند پرداخت و کسی که بر امام زمان خروج کند کافر و مرتد می شود و قتلش واجب است ، و منظور روایات هم همین است نه کسانی که محب اهل بیت (علیهم السلام) هستند و این محبین حتی اگر از فرزندان قاتلین امام حسین (علیه السلام) باشند خونشان محترم است.

این الطالب بدم المقتول بکربلاء

بسم الله الرحمان الرحیم

السجدة : 22  «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمینَ مُنْتَقِمُونَ »
ستمکارتر از کسى که به وسیله آیات پروردگارش تذکر داده شود، سپس از آنها روى برگرداند، کیست؟ بى‏ تردید ما از مجرمان انتقام مى‏گیریم.

الدخان : 16  «یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْکُبْرى‏ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ »
(ما از آنان انتقام خواهیم گرفت آن‏) روزى که آنان را با قدرتى بسیار سخت بگیریم زیرا که ما انتقام گیرنده ‏ایم.

الإسراء : 33  «وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتی‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً »
و کسى را که خدا کشتنش را حرام کرده [و به جانش حرمت نهاده‏] جز به حق نکشید، و هر کس مظلوم [و به ناحق‏] کشته شود، براى وارثش تسلّطى بر قاتل [جهت خونخواهى، دیه و عفو] قرار داده‏ ایم، پس وارث مقتول نباید در کشتن زیاده روى کند زیرا او [با قوانین صحیح و درستى چون دیه و قصاص‏] مورد حمایت قرار گرفته است.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ‏ قُتِلَ‏ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ‏  قَالَ نَزَلَتْ فِی الْحُسَیْنِ ع لَوْ قُتِلَ أَهْلُ الْأَرْضِ بِهِ مَا کَانَ سَرَفاً.

یکى از اصحاب امام صادق علیه السّلام میگوید: از آن حضرت پیرامون آیه شریفه:
... وَ مَنْ‏ قُتِلَ‏ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ‏ ... پرسش کردم.
حضرت فرمود: این آیه در باره امام حسین علیه السّلام نازل شده است که اگر همه زمینیان به خاطر او کشته شوند زیاده‏ روى نشده است.
الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏8 ؛ ص255

 

بر رسی کلمه ثار در زیارت عاشورا

بسم الله الرحمان الرحیم

کلمه ثار در زیارت عاشورای معروفه و  غیر معروفه هر یک چهار بار تکرار شده :

معروفه :

1و2 . السَّلام عَلَیْکَ یَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ

3 . وَأکْرَمَنِی بِکَ ، أنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ ثارِکَ

4 . وَأنْ یَرْزُقَنِی طَلَبَ ثَارِکم

غیر معروفه :

1و2 . السَّلام عَلَیْکَ یَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ

3 . وَ أَنْ یُوَفِّقَنِی لِلطَّلَبِ بِثَارِکُمْ

4 . اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَارِهِ

ثار در لغت :

ثار از دو ریشه و اصل گرفته می شود که هر کدام معنای خاص خود را دارد :

اعتراف شیطان

                               

 
اعتراف شیطان

سخن‏ شیطان به حضرت نوح که مرا در سه جا یاد کن‏ :

جابر از امام باقر (علیه السلام) نقل میکند که فرمود: چون نوح براى نفرین به قومش خدا را خواند، شیطان نزد او آمد و گفت: اى نوح! تو را نزد من حقى است، میخواهم عوض آن را بدهم. نوح گفت: به خدا سوگند که براى من بسیار ناگوار است که حقى بر تو داشته باشم، آن حق چیست؟ گفت: آرى، تو نزد خدا به قوم خود نفرین کردى و آنان را غرق ساختى و کسى نماند که من گمراهش کنم، و من در راحتى هستم تا اینکه نسل دیگرى به وجود آید و آنها را گمراه سازم. نوح گفت: چگونه میخواهى به من عوض بدهى؟

ندای قبر

تلنگر
بسم الله الرحمان الرحیم
ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ  عبس : 21
سپس او را میراند و در گور نهاد

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله)
اَلْقَبْرُ یُنادِی کُلُّ یَوْمٍ بِخَمْسَ کَلَماتٌ ، اَنا بَیْتُ الْوَحْدَه فَاحْمِلوا اِلیَّ اَنیساً و اَنا بَیْتُ الْظُّلْمَه فَاحْمِلوا اِلیَّ سِراجاً اَنا بَیْتُ التُرابْ فَاحْمِلوا اِلیَّ فِراشاً ، اَنا بَیْتُ الْفَقْرْ فَاحْمِلوا اِلیَّ کَنْزاً و اَنا بَیْتُ الْحیَّاتِ فَاحْمِلوا اِلیَّ تَرْیاقاً و اَمّا الاَنیسُ فتلاوةُ القرانِ ، اَمّا السّراجُ فصَلاةَ اللیلِ و اَمّا الفِراشُ فَعَمَلُ الصّالحِ و اَمّا الکَنزُ فَلا اِلهَ اِلَّا اللهُ و اَمَّا التَّریاقُ فَالصَّدَقَة .

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود : قبر هر روز با پنج جمله ، ندا می دهد : من خانه تنهایی هستم پس همدمی به سوی من آورید. من خانه تاریکی هستم ،پس  به سوی من چراغ همراه آورید . من خانه خاکی هستم پس فرش همراه داشته باشید  .من خانه فقر و نداری هستم پس گنج و سرمایه همراه بیاورید  .من خانه مارها هستم پس با خود پاد زهر بیاورید.
و اما همدم در قبر تلاوت قرآن ، چراغ قبر نماز شب ، فرش قبر عمل نیک ، گنج قبر لا اله الا الله و پادزهر همان صدقه است .

(1) تحریر المواعظ العددیة ص 390

امام سجاد (علیه السلام) و جهاد

 

 

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام)  قَالَ: لَقِیَ عَبَّادٌ الْبَصْرِیُ‏ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام)  فِی طَرِیقِ مَکَّةَ فَقَالَ لَهُ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) تَرَکْتَ الْجِهَادَ وَ صُعُوبَتَهُ وَ أَقْبَلْتَ عَلَى الْحَجِّ وَ لِینَتِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ- «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‏ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ‏» توبه/111  فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام)  أَتِمَّ الْآیَةَ فَقَالَ‏ «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاکِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ‏» توبه/112  فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) إِذَا رَأَیْنَا هَؤُلَاءِ الَّذِینَ هَذِهِ صِفَتُهُمْ فَالْجِهَادُ مَعَهُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْحَجِّ.

صلی الله علیک یا سید الساجدین و یا زین العابدین

بسم الله الرحمان الرحیم

 

سلام به همه شما عزیزانی که به وبلاگ خودتون سر میزنید.

حقیقتا ممونم که وقت میزارید و مطالبو میخونید چون هیچ نیتی بجز گسترش و شناخت بیشتر و بهتر و عمیقتر معارف اهل بیت و قرآن حکیم در بین نیست ، شما عزیزان با نظرات خوب و سازنده خودتون حقیر رو در این هدف مقدس یاری کنید.

امروز میخوام راجع به شخصیتی بنویسم که راجع بهش کمتر صحبت شده در صورتی که یکی از رموز بقاء و گسترش فرهنگ اسلام ناب و مکتب شهادت و حماسه است و نقطه عطف فوق العاده ای در تاریخ اسلام محسوب می شود.

صلی الله علیک یا امام سجاد فدای مظلومیتت بشم .

تصورش هم خیلی سخته همه عزیزانت به بدترین ووحشیانه ترین شکل به شهادت برسن ولی تو نتونی کمک کنی و کاری از دستت بر نیاد در باره حضرت اباالفضل العباس که کوه توحید و صبر و استقامت بود داریم که وقتی برای آخرین بار اومد که اجازه رفتن به میدان رو بگیره و امام با رفتن برادر مخالفت فرمود ، حضرت عباس (علیه السلام) گفت

 

روضه شام غریبان

بگذار ناله از جگر خود برآورم

جانم بگیر تا شب غم را سرآورم

وقتی برای گریه ندارم،نگاه کن

باید که کودکان تو را دربرآورم

یا زینب (سلام الله علیها)

سعه صدر

یا زینب (سلام الله علیک) صبر تو یگانه است و بی مانند چون مصیبتهای تو بی نظیر و بی مانند است.                 

«سعه صدر» به معناى داشتن روح بزرگ ، گستردگی سینه و زیاد شدن تحمل و طاقت انسان است ، کسی که سعه صدر داشته باشد همچون لاستیک تراکتور از پستی و بلندی رد می شود و تاب بر نمی دارد در حالى که افراد عادى مثل لاستیک دوچرخه، با اولین ناهمواری تاب برمیدارد.

حضرت على (علیه السلام) مى‏فرماید: «آلَةُ الرّیاسة سعة الصَّدر»،(نهج‏البلاغه، حکمت‏176.) شرط لازم براى پذیرش هر مسئولیّتى، سعه‏صدر است. حتی کسی که می خواهد تشکیل خانواده دهد یا بچه دار شود یا معلمی کند و یا مسئولیتهایی بالاو مهمتر.

خدای متعال برای رسیدن به سعه صدر و تحمل مشکلات و سختیها نسخه کارآمدی نوشته : «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرینَ » (البقرة : 153)  

اى کسانى که ایمان آورده‏اید! از صبر و نماز [در همه امور زندگى‏] یارى جویید زیرا خدا با صابران است.

رمز عبور از مشکلات

                                                       

داشتم فکر می کردم که آیا راه حلی هست که بتونم به هر مشکلی که تو زندگی برام پیش میاد برم سراغشو مشکلمو باهاش برطرف کنم یا اگه کاملم برطرف نمیشه لا اقل ازش عبور کنم طوری که مانع رسیدن به هدفم نشه .

یدفعه تو ذهنم اومد مگه چیزی هست که انسان برای رسیدن به اهداف بالای الهی به اون نیاز داشته باشه ولی خدا اونو تو قرآنش به بنده هاش معرفی نکرده باشه ، و مگه میشه نتونیم تو زندگی معصومین (علیهم السلام ) عمل به اونو نبینیم .

تااینکه خدا لطف کرد و به این آیه رسیدم که :

البقرة : 153   «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرینَ»

اى کسانى که ایمان آورده‏ اید! از صبر و نماز [در همه امور زندگى‏] یارى جویید زیرا خدا با صابران است‏.

یا حسین (علیه السلام)

 
قرآن محدود به زمان و مکان و اشخاص خاصی نیست ، بلکه معجزه جاویدی است که در هر زمان و هر مکان و برای هر شخصی در هر سطحی که باشد همگام با اهل بیت عصمت و طهارت (علیه السلام) نیازها را بر طرف خواهد کرد .

قَالَ‏ الْحُسَیْنُ‏ بْنُ عَلِیٍّ (ع‏لیه السلام) کِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ عَلَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ وَ الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ وَ اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِیَاءِ وَ الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِیَاءِ (علی نبینا و آله و علیهم السلام).

امام حسین (علیه السلام) فرمودند :

قرآن به چهار چیز (مرتبه) تقسیم می‌شود : یک قسمش عبارات (ظاهر) قرآن است که برای آحاد مردم می باشد ، مرتبه بعدی اشارات قرآن است که مربوط به خواص است ، مرحله بعد لطایف قرآن است که مربوط به اولیاء الله است و مرتبه بعد حقایق قرآن است که مخصوص انبیاست .

شعیری، محمد بن محمد، جامع الأخبار(للشعیری)، 1جلد، مطبعة حیدریة - نجف، چاپ: اول، بى تا.

آیا می دانستید ؟

 

آیا می دانستید در روز غدیر حضرت رسول اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) از مردم می خواهند که عباراتی را بعد از ایشان تکرار کنند و بدینوسیله از ایشان رسما بیعت می گیرند.

و آیا می دانستید در این عبارات علاوه بر بیعت گرفتن برای امیرالومنین علی (علیه السلام) از مردم برای بقیه ی ائمه (علیهم السلام) بیعت گرفتند.

و آیا می دانستید نام امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) را صراحتا ذکر فرموده و مردم آنرا تکرار کردند.

 

 

مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّکُمْ أَکْثَرُ مِنْ أَنْ تُصافِقُونی بِکَفٍّ واحِدٍ فی وَقْتٍ واحِدٍ، وَقَدْ أَمَرَنِی الله عَزَّوَجَلَّ أَنْ آخُذَ مِنْ أَلْسِنَتِکُمُ الْإِقْرارَ بِما عَقَّدْتُ لِعَلِی أَمیرِالْمُؤْمنینَ، وَلِمَنْ جاءَ بَعْدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنّی وَ مِنْهُ، عَلی ما أَعْلَمْتُکُمْ أَنَّ ذُرِّیَّتی مِنْ صُلْبِهِ.

قرآن و عترت

خدایا ما را لحظه ای از قرآن و اهل بیت جدا مگردان

قسمتی از خطبه نورانی غدیر :

مَعاشِرَالنّاسِ، الْقُرْآنُ یُعَرِّفُکُمْ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ، وَعَرَّفْتُکُمْ إِنَّهُمْ مِنِّی وَمِنْهُ، حَیْثُ یَقُولُ الله فی کِتابِهِ: (وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فی عَقِبِهِ). وَقُلْتُ: «لَنْ تَضِلُّوا ما إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِما».

ای مردم! قرآن برای شما بیان می کند که امامان پس از علی (علیه السلام) فرزندان اویند و من به شما شناساندم که آنان از او و از من اند. آنجا که خداوند در کتاب خود می فرماید: «امامت را حقیقتی پایدار در نسل او قرار داد» و من نیز گفتم که: «مادام که به قرآن و امامان تمسک کنید، گمراه نخواهید شد.» 

تلاوت نور

 

چند تلاوت فوق العاده از استاد محمود شحات

1. اعلی شمس 8.38 مگابایت

2. مائده نجم  4.83 مگابایت

3. شمس1 269 کیلو بایت

4. شمس2 280 کیلو بایت

رمز محبوبیت

رمز محبوبیت

شاید برای شما هم این سوال پیش اومده باشه که چرا بعضی ها اینقدر بین مردم محبوبن ، اونم نه برای یک عده خاص بلکه از همه اقشار و در هر رده سنی حتی در بین کسانی که هیچ وقت اون شخص رو از نزدیک ندیدن ، واقعا چرا؟

برای پیدا کردن جواب رفتم سراغ کتابی که پاسخ هر پرسشی رو داده َ« لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاَّ فی‏ کِتابٍ مُبینٍ » هیچ تر و خشکى نیست مگر آنکه در کتاب مبین وجود دارد. (انعام /59)

خدای مهربان در آیه 96 از سوره مریم بخوبی جواب این سوال رو داده :

« إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا »  

قطعاً کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده ‏اند، به زودى [خداى‏] رحمان براى آنان [در دل‏ها] محبتى قرار خواهد داد.

اگر چه شان نزول آیه در باره محبت امیرالمومنین علی (علیه السلام) در قلوب مومنین است ولی یک قانون کلی را هم بیان میکند و آن اینکه هر کس ایمان داشته و عمل صالح انجام دهد خدا هم دوستی و محبت او را در قلوب مومنین قرار خواهد داد.

 البقرة : 156   «الَّذینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصیبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ »

همان کسانى که چون بلا و آسیبى به آنان رسد گویند: ما مملوک خداییم و یقیناً به سوى او بازمى‏گردیم.

برای شادی روح مطهرش الفاتحه مع الصلوات

                     

 

یا قرآن

مباهله و آیه تطهیر

                     

مرحوم علامه طباطبائی در مورد مباهله چنین میگوید:

هر فرد با ایمان با تأسی به نخستین پیشوای اسلام میتواند در راه اثبات حقیقتی از حقائق اسلام با مخالف خود به مباهله بپردازد و از خداوند برای او درخواست عذاب کند.

و هر فردی از مسیحیان و کلیمیان که بخواهند این معجزه الهی را از نزدیک مشاهده کنند. میتوانند با فردی از افراد با ایمان اسلام در مورد حقانیت اسلام به مباهله بر خیزند و نتیجه آن را با دیدگان خود مشاهده نمایند.

امام صادق (ع) به یاران خود همین دستور را میداد که مخالفان را به مباهله دعوت کنند یکی از یاران آن حضرت به نام ابو مسروق به حضرتش گفت: من با مخالفان با آیه «وَاُولِی الأمْرِ مِنْکُمْ» نساء/59. بر فضیلت و پیشوائی شما استدلال میکنم آنان میگویند این آیه مربوط به فرماندهان سپاه است و وقتی با آیه «اِنَّما وَلِیُّکُم اللهُ وَرَسُولُهُ...» مائده/55. بر امامت علی(ع) احتجاج میکنم میگویند: این آیه مربوط به افراد با ایمان است نه شخص خاصی و هر موقع با آیه «اِلّا المَوَدَّةَ فِی القُرْبی» شوری/23. استدلال میکنم، مخالفان میگویند: این آیه مربوط به تمام بستگان پیامبر است.

امام صادق (ع) در پاسخ سائل فرمود: در چنین صورت آنان را به مباهله دعوت کن آنگاه نحوه مباهله را بیان کرد و فرمود: چیزی نمیگذرد مگر اینکه آثار مباهله ( نزول عذاب) را مشاهده میکنی[1].

همچنین در این روز آیه تطهیر نازل شده است و بعلاوه در این چنین روزی است که حضرت امیر علیه السلام انگشتری مبارکشان را در حال رکوع به سائل دادند و آیه انما ولیکم الله در شان ایشان نازل گردید[2].

یکی از مساجد کهن و تاریخی در مدینه منوره، که مورد توجه حجاج و زائران بوده و هست، مسجدی است به نام «مسجد الإجابه» که در سال های اخیر، در محاورات مردم به اشتباه و بدون توجه به پیشینه تاریخی اش، به عنوان «مسجد مباهله» معرفی گردیده و از این جهت که مراسم مباهله رسول خدا صلی الله علیه و آله با مسیحیان نجران، در این محل به وقوع پیوسته، مورد اهتمام خاص قرار دارد.

--------------------------

[1] - کافی، ج2، کتاب دعا، باب مباهله .

[2] - مفاتیح الجنان، اعمال روز مباهله، ص492.

                 

منبع : http://www.tahzib-howzeh.com

اعمال روز مباهله

                   

اعمال این روز:

اول، غسل. دوم، روزه. سوم، دو رکعت نماز که در وقت و کیفیت و ثواب مثل نماز عید غدیر است و آیه الکرسی که در نماز مباهله است تا هم فیها خالدون است. چهارم، خواندن دعای مباهله. پنجم، دعایی که بعد از دو رکعت نماز و 70مرتبه استغفار خوانده می شود و اولش الحمد لله رب العالمین است.

همچنین صدقه دادن به فقرا بعنوان پیروی از امیر المومنین علیه السلام و زیارت ایشان و بهتر است در این روز زیارت جامعه خوانده شود.

مباهله در قرآن

          

« نجران » ، با هفتاد دهکده تابع خود ، در نقطه مرزی حجاز و یمن قرار دارد. پیامبر اسلام در سال دهم هجرت نامه‌ای به اسقف نجران نوشت و طی آن مسیحیان نجران را به دین اسلام دعوت کرد. نمایندگان پیامبر اسلام، عتبة بن غزوان و عبدالله بن ابی‌امیة و الهدیر بن عبدالله و صهیب بن سنان، نامه را به اسقف مسیحیان نجران رساندند.